"Literatura de bruxas" Começando com o Malleus Maleficarum , a Europa renascentista viu a publicação de numerosos tratados sobre bruxas: sua essência, suas características e maneiras de identificá-las, processá-las e puni-las. [ 25 ] [ 26 ] Isso ajudou a reforçar e perpetuar a visão das mulheres como pecadoras perigosas e moralmente corruptas que buscavam corromper os homens e manter as restrições impostas a elas. Defendendo a aprendizagem das mulheres No entanto, nem todos concordaram com essa visão negativa das mulheres e das restrições a elas. Simone de Beauvoir afirma: "A primeira vez que vemos uma mulher pegar sua caneta em defesa de seu sexo" foi quando Christine de Pizan escreveu Épître au Dieu d'Amour (Epístola ao Deus do Amor) e O Livro da Cidade das Damas , na virada do século XV. [ 27 ] Um notável defensor masculino da superioridade das mulheres foi Heinrich Cornelius Agrippa em A Excelência Superior das Mulheres Sobre os Homens . [ 28 ] Catarina de Aragão encomendou um livro a Juan Luis Vives argumentando que as mulheres tinham direito à educação e incentivou e popularizou a educação para mulheres na Inglaterra em sua época como esposa de Henrique VIII. Vives e seu colega humanista renascentista Agricola argumentaram que as mulheres aristocráticas pelo menos precisavam de educação. Roger Ascham educou a Rainha Elizabeth I , que lia latim e grego e escrevia poemas ocasionais como On Monsieur's Departure , que ainda são antologados. Ela era vista como tendo talento sem a fraqueza de uma mulher, indústria com a perseverança de um homem e o corpo de uma mulher fraca e frágil, mas o coração e o estômago de um rei. [ 20 ] A única maneira de ela ser vista como uma boa governante era por meio de qualidades masculinas. Ser uma mulher poderosa e bem-sucedida no Renascimento , como a Rainha Elizabeth I , significava, de certa forma, ser homem - uma percepção que limitava o potencial das mulheres como mulheres. [ 20 ] As mulheres aristocráticas tinham maiores chances de receber educação, mas não era impossível para as mulheres de classe baixa se tornarem alfabetizadas. Uma mulher chamada Margherita, que viveu durante o Renascimento , aprendeu a ler e escrever com cerca de 30 anos, então não haveria mediador para as cartas trocadas entre ela e seu marido. [ 29 ] Embora Margherita desafiasse os papéis de gênero , ela se tornou alfabetizada não para se tornar uma pessoa mais esclarecida, mas para ser uma esposa melhor ao ganhar a habilidade de se comunicar diretamente com seu marido. Mulheres eruditas na Europa Moderna As mulheres que receberam educação frequentemente alcançaram altos padrões de aprendizado e escreveram em defesa das mulheres e seus direitos. Um exemplo é a autora veneziana do século XVI Modesta di Pozzo di Forzi . [ 30 ] A pintora Sofonisba Anguissola (c. 1532–1625) nasceu em uma família iluminada em Cremona . Ela e suas irmãs foram educadas de acordo com os padrões masculinos, e quatro em cada cinco se tornaram pintoras profissionais. Sofonisba foi a mais bem-sucedida de todas, coroando sua carreira como pintora da corte do rei espanhol Filipe II . Os famosos salões renascentistas que realizavam debates e palestras inteligentes não permitiam mulheres. Essa exclusão de fóruns públicos levou a problemas para mulheres educadas. Apesar dessas restrições, muitas mulheres eram vozes capazes de novas ideias. [ 31 ] Isotta Nogarola lutou para desmentir tal misoginia literária por meio de defesas de mulheres em trabalhos biográficos e da exoneração de Eva. Ela abriu espaço para a voz das mulheres neste período, sendo considerada uma intelectual feminina. Da mesma forma, Laura Cereta reimaginou o papel das mulheres na sociedade e argumentou que a educação é um direito de todos os humanos e chegou a dizer que as mulheres eram culpadas por não aproveitarem seus direitos educacionais. Cassandra Fedele foi a primeira a se juntar a um clube de cavalheiros humanistas, declarando que a feminilidade era um ponto de orgulho e a igualdade dos sexos era essencial. [ 31 ] Outras mulheres, incluindo Margaret Roper , Mary Basset e as irmãs Cooke, ganharam reconhecimento como acadêmicas ao fazerem importantes contribuições de tradução. [ 32 ] Moderata Fonte e Lucrezia Marinella estavam entre algumas das primeiras mulheres a adotar estilos de retórica masculina para retificar o contexto social inferior para as mulheres. Os homens da época também reconheceram que certas mulheres intelectuais tinham possibilidades e começaram a escrever suas biografias, como fez Jacopo Filippo Tomasini . [ 33 ] A estudiosa moderna Diana Robin descreveu a história das mulheres intelectuais como uma linhagem longa e nobre. [ 34 ] A Reforma Veja também: Mulheres na Reforma Protestante A Reforma foi um marco no desenvolvimento dos direitos e da educação das mulheres. Como o protestantismo se baseava na interação direta dos crentes com Deus, a capacidade de ler a Bíblia e os livros de oração tornou-se subitamente necessária para todos, incluindo mulheres e meninas. As comunidades protestantes começaram a criar escolas onde meninos e meninas comuns aprendiam alfabetização básica. [ 35 ] Alguns protestantes já não viam as mulheres como pecadoras fracas e más, mas como companheiras dignas dos homens, necessitando de educação para se tornarem esposas capazes. [ 36 ] América colonial espanhola Índia Juliana Artigo principal: Índia Juliana Representação moderna da Índia Juliana . Juliana, mais conhecida como a Índia Juliana , era o nome cristão de uma mulher guarani que vivia na recém-fundada Assunção , no Paraguai colonial , conhecida por matar um colono espanhol entre 1538 e 1542. [ 37 ] [ 38 ] Ela foi uma das muitas mulheres indígenas que foram entregues aos colonos espanhóis e forçadas a se mudar para seus assentamentos para servi-los e ter filhos. [ 39 ] [ 40 ] Juliana envenenou seu mestre espanhol e se gabou de suas ações para seus pares, acabando executada como um aviso para outras mulheres indígenas não fazerem o mesmo. [ 37 ] [ 38 ] Hoje, a India Juliana é considerada uma feminista pioneira e um símbolo da libertação das mulheres, [ 37 ] [ 41 ] [ 42 ] e sua figura é de especial interesse para as mulheres paraguaias e historiadoras feministas . [ 38 ] A figura da India Juliana foi recuperada como uma antepassada por acadêmicos e ativistas paraguaios como parte de um processo de "recuperação das genealogias feministas e femininas" na América do Sul, com a intenção de se afastar da visão eurocêntrica . [ 43 ] O mesmo aconteceu no Equador com Dolores Cacuango e Tránsito Amaguaña ; na região central dos Andes com Bartolina Sisa e Micaela Bastidas ; e na Argentina com María Remedios del Valle e Juana Azurduy . [ 43 ] Segundo a pesquisadora Silvia Tieffemberg, sua vingança "cruzou barreiras étnicas e de gênero simultaneamente". [ 39 ] Vários grupos feministas, escolas, bibliotecas e centros de promoção da mulher no Paraguai levam seu nome, e ela é "carregada como uma bandeira" nas manifestações anuais do Dia Internacional da Mulher e do Dia Internacional para a Eliminação da Violência contra as Mulheres . [ 37 ] Irmã Juana Ines de la Cruz A protofeminista Sor Juana Inés de la Cruz retratada em 1772. Sor Juana Ines de la Cruz foi uma freira na Nova Espanha colonial no século XVII. Ela era uma Criolla ilegítima , nascida de um pai espanhol ausente e uma mãe Criolla. [ 44 ] Ela não era apenas muito inteligente, mas também autodidata, tendo estudado na biblioteca de seu avô rico. [ 45 ] Sor Juana, como mulher, foi impedida de entrar na educação formal. Ela implorou à mãe que a deixasse masculinizar sua aparência e frequentar a universidade sob um disfarce masculino. Depois que a vice-rainha Leonor Carreto colocou Sor Juana sob sua proteção, o vice-rei, o marquês de Mancera, deu a Sor Juana a chance de provar sua inteligência. [ 45 ] Ela superou todas as expectativas e, legitimada pela corte vice-real, estabeleceu uma reputação para si mesma como intelectual. [ 45 ] Por razões ainda debatidas, Sor Juana tornou-se freira. [ 46 ] Enquanto estava no convento, ela se tornou uma figura controversa, [ 47 ] defendendo o reconhecimento das mulheres teólogas, criticando as estruturas patriarcais e coloniais da Igreja e publicando seus próprios escritos, nos quais ela se colocava como uma autoridade. [ 48 ] Sor Juana também defendeu a educação universal e os direitos à linguagem. Ela não apenas contribuiu para o discurso histórico da Querelle des Femmes , mas também foi reconhecida como protofeminista, feminista religiosa e ecofeminista , e está conectada ao feminismo lésbico . [ 47 ] [ 49 ] Século XVII Inconformismo, protetorado e restauração Marie de Gournay (1565–1645) editou a terceira edição dos Ensaios de Michel de Montaigne após sua morte. Ela também escreveu dois ensaios feministas: A Igualdade dos Homens e das Mulheres (1622) e A Reclamação das Senhoras (1626). Em 1673, François Poullain de la Barre escreveu De l'Ėgalité des deux sexes (Sobre a igualdade dos dois sexos). [ 28 ] O século XVII viu muitas novas seitas não conformistas , como os quakers , darem às mulheres maior liberdade de expressão. Escritoras feministas notáveis ​​incluem Rachel Speght , Katherine Evans, Sarah Chevers, Margaret Fell (uma quaker fundadora), Mary Forster e Sarah Blackborow . [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] Isso deu destaque a algumas ministras e escritoras, como Mary Mollineux e Barbara Blaugdone, nas primeiras décadas do quakerismo. [ 53 ] Em geral, porém, as mulheres que pregavam ou expressavam opiniões sobre religião corriam o risco de serem suspeitas de loucura ou bruxaria, e muitas, como Anne Askew , que foi queimada na fogueira por heresia, [ 54 ] morreram "pelo seu desafio implícito ou explícito à ordem patriarcal". [ 55 ] Queima de bruxas Na França e na Inglaterra, as ideias feministas eram atributos da heterodoxia , como os valdenses e os cátaros , em vez da ortodoxia. O igualitarismo religioso, como o adotado pelos Levellers , foi transferido para a igualdade de gênero e, portanto, teve implicações políticas. As mulheres Levellers organizaram manifestações e petições por direitos iguais, embora rejeitadas pelas autoridades da época. [ 56 ] O século XVII também viu mais escritoras surgindo, como Anne Bradstreet , Bathsua Makin , Margaret Cavendish , Duquesa de Newcastle, Lady Mary Wroth , [ 57 ] [ 58 ] as anônimas Eugenia , Mary Chudleigh e Mary Astell , que retrataram os papéis mutáveis ​​das mulheres e imploraram por sua educação. Na Suécia, mulheres como Sophia Elisabet Brenner e Beata Rosenhane se tornaram conhecidas protofeministas. No entanto, elas encontraram hostilidade, como demonstrado pelas experiências de Cavendish e de Wroth, cujo trabalho não foi publicado até o século XX. A França do século XVII viu o surgimento dos salões – locais de encontro cultural da intelectualidade de classe alta – que eram administrados por mulheres e nos quais elas participavam como artistas. [ 59 ] Mas enquanto as mulheres ganhavam a adesão aos salões, elas ficavam em segundo plano, escrevendo "mas não para [publicação]". [ 60 ] Apesar de seu papel limitado nos salões, Jean-Jacques Rousseau os via como uma "ameaça ao domínio 'natural' dos homens". [ 61 ] Mary Astell é frequentemente descrita como a primeira escritora feminista, embora isso ignore a dívida intelectual que ela tinha com Anna Maria van Schurman , Bathsua Makin e outras que a precederam. Ela certamente estava entre as primeiras escritoras feministas em inglês, cujas análises permanecem relevantes hoje, e que foram além das escritoras anteriores ao instituir instituições educacionais para mulheres. [ 62 ] [ 63 ] Astell e Aphra Behn juntas lançaram as bases para a teoria feminista no século XVII. Nenhuma mulher falaria tão fortemente novamente por mais um século. Em relatos históricos, Astell é frequentemente ofuscada por sua amiga e correspondente mais jovem e colorida, Lady Mary Wortley Montagu . O relaxamento dos valores sociais e a secularização na Restauração Inglesa proporcionaram novas oportunidades para as mulheres nas artes, que elas usaram para promover sua causa. No entanto, dramaturgas encontraram hostilidade semelhante, incluindo Catherine Trotter Cockburn , Mary Manley e Mary Pix . A mais influente de todas [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] foi Aphra Behn , uma das primeiras mulheres inglesas a ganhar a vida como escritora, que foi influente como romancista, dramaturga e propagandista política. [ 66 ] [ 67 ] Embora bem-sucedida em sua vida, Behn foi frequentemente vilipendiada como "pouco feminina" por escritores do século XVIII como Henry Fielding e Samuel Richardson . [ 67 ] Da mesma forma, a crítica do século XIX Julia Kavanagh disse que "em vez de elevar o homem aos padrões morais da mulher, [Behn] afundou ao nível da grosseria do homem". [ 68 ] Só no século XX é que Behn ganharia um público leitor mais vasto e aceitação crítica. Virginia Woolf elogiou-a: "Todas as mulheres deveriam deixar cair flores sobre o túmulo de Aphra Behn... pois foi ela quem lhes deu o direito de dizer o que pensam." [ 69 ] As principais escritoras feministas da Europa continental incluíram Marguerite de Navarre , Marie de Gournay e Anna Maria van Schurman , que atacaram a misoginia e promoveram a educação das mulheres. Na Suíça , a primeira publicação impressa por uma mulher apareceu em 1694: em Glaubens-Rechenschafft , Hortensia von Moos argumentou contra a ideia de que as mulheres deveriam permanecer em silêncio. No ano anterior, foi publicado um tratado anônimo, Rose der Freyheit (Rosa da Liberdade), cujo autor denunciou o domínio masculino e o abuso de mulheres. [ 70 ] No Novo Mundo, a freira mexicana , Juana Ines de la Cruz (1651–1695), promoveu a educação das mulheres em seu ensaio "Resposta a Sor Philotea". [ 71 ] No final do século XVII, as vozes das mulheres estavam se tornando cada vez mais ouvidas, pelo menos por mulheres educadas. A literatura nas últimas décadas do século era às vezes referida como a "Batalha dos Sexos", [ 72 ] e muitas vezes era surpreendentemente polêmica, como The Gentlewoman's Companion, de Hannah Woolley . [ 73 ] No entanto, as mulheres receberam mensagens confusas, pois também houve uma reação estridente e até mesmo autodepreciação por parte de algumas escritoras em resposta. [ citação necessária ] Elas também foram submetidas a pressões sociais conflitantes: menos oportunidades de trabalho fora de casa e educação que às vezes reforçava a ordem social tanto quanto inspirava o pensamento independente.