Mulheres na Reforma Protestante A condição da mulher na Reforma Protestante foi profundamente influenciada pelo estudo da Bíblia, visto que a Reforma promoveu a alfabetização e o estudo bíblico com o objetivo de compreender a vontade de Deus sobre como uma sociedade deveria ser. Agora, pessoas comuns, e não apenas o clero, passaram a ser incentivadas a estudar a Bíblia, o que, por sua vez, estimulou a alfabetização. A alfabetização e o estudo bíblico também foram incentivados, em diferentes graus, para as mulheres, para que elas pudessem exercer uma influência bíblica sobre seus filhos e maridos. O fechamento de conventos acabou por tirar um espaço de autonomia intelectual das mulheres.  No contexto, a doutrina do 'Sacerdócio Universal de Todos os Crentes' foi o que justificou teologicamente por que as mulheres precisavam ler a Bíblia por conta própria, tornando a escolarização de meninas e a alfabetização de mulheres gradualmente mais comuns. Por exemplo, a ordenança da Igreja Sueca de 1571 tornou obrigatória a educação de meninas juntamente com a de meninos. Os estudos bíblicos tiveram efeitos diferentes na posição das mulheres, dependendo da passagem bíblica estudada e de como era interpretada. Em alguns casos, beneficiaram as mulheres, quando encontraram passagens que sugeriam a igualdade entre homens e mulheres perante Deus. Em outros casos, o efeito foi o oposto, quando se enfatizavam passagens misóginas da Bíblia. O ideal feminino promovido durante a Reforma era o de que as mulheres deveriam ser esposas e mães silenciosas e obedientes, dedicadas às tarefas domésticas e ao cuidado dos filhos. O propósito da educação feminina era o desenvolvimento de um conceito aceito de casamento e o treinamento em habilidades domésticas. As mulheres aprendiam a cuidar dos filhos, da casa, a fazer roupas para a família e a cuidar do gado. A Reforma Protestante aboliu o celibato para padres, monges e freiras e promoveu o casamento como o estado ideal tanto para homens quanto para mulheres. Embora os homens ainda tivessem a oportunidade de se tornarem clérigos, as mulheres não podiam mais se tornar freiras, e o casamento passou a ser visto como o único papel apropriado para uma mulher. Consequentemente, o casamento foi idealizado e o papel da mulher dentro do casamento passou a ser estudado no contexto dos estudos bíblicos. O papel bíblico da esposa era considerado o de companheira do marido, mas ela era sempre sua subordinada. [ 2 ] A obediência era exigida pelos maridos, e as esposas tinham suas ações limitadas. [ 3 ] [ 4 ] Em alguns casos, a Reforma resultou em homens cometendo bigamia, já que a poligamia masculina era tolerada na Bíblia. Isabel de Hesse expôs a bigamia secreta de seu irmão Filipe . Filipe I havia cometido bigamia com a aprovação do reformador Martinho Lutero. Casamento de freiras Um novo fenômeno durante a Reforma foi a abolição dos conventos femininos e o casamento de ex-freiras. Com o fechamento dos conventos, as freiras foram formalmente autorizadas a retornar para suas famílias ou a se casar. O exemplo mais famoso foi o da ex-freira Katharina von Bora , que se casou com o reformador Martinho Lutero . Outros exemplos foram a ex-abadessa Charlotte de Bourbon , a ex-abadessa Katharina von Zimmern da Abadia de Fraumünster em Zurique e a ex-abadessa Birgitta Botolfsdotter da Abadia de Vadstena na Suécia. [ 5 ] Charlotte de Bourbon , que foi forçada a tornar-se freira pela sua família contra a sua vontade, fugiu do convento para o Eleitorado Protestante do Palatinado e casou-se com o protestante Guilherme, o Silencioso , Príncipe de Orange em 1575. [ 6 ] Houve casos em que ex-freiras casaram com ex-monges, como quando a freira sueca Ingeborg Åkesdotter casou com o ex-monge Hans Klasson Kökkemäster, que se tornou um padre luterano após a Reforma Sueca . [ 7 ] O casamento de freiras, contudo, continuava sendo controverso aos olhos do público. Embora esses casamentos fossem oficialmente incentivados pelos reformadores, na prática eram vistos como controversos pelo público, que fora criado acreditando na santidade do celibato de padres, monges e freiras. Katharina von Bora era, portanto, considerada por alguns um péssimo exemplo para mulheres que, como ela, haviam se casado com padres, bem como para ex-freiras que haviam deixado seus conventos, contrariando a doutrina oficial. A esposa do pastor Paralelamente à abolição dos conventos, criou-se uma nova posição informal para as mulheres dentro da igreja, na forma da esposa do pastor. Em muitos casos, os padres casavam-se com as suas governantas, com quem já viviam antes de os padres serem autorizados a casar. Um exemplo disso foi o casamento entre o padre católico Curatus Petrus (Per Joensson) e a sua governanta Anna Pehrsönernas moder , com quem teve dois filhos: ele e outros padres suecos foram obrigados a casar com as suas governantas após a introdução da Reforma na Suécia . [ 8 ] Os casamentos de padres estabeleceram o padrão para um novo papel na sociedade: o de esposa do pastor. A posição de esposa do pastor representava um novo papel feminino na sociedade, no qual se esperava que ela se dedicasse ao bem-estar dos membros da paróquia de seu marido. O novo fenómeno causou problemas porque o pastor não era proprietário da sua casa paroquial e a sua viúva ficou assim sem meios de se sustentar após a sua morte. Na Alemanha e nos países nórdicos, este problema resultou no fenómeno denominado conservação da viúva , em que se esperava que o pastor recém-nomeado casasse com a viúva do seu antecessor. [ 9 ] Papel público e profissional O estudo da Bíblia e a alfabetização promovidos durante a Reforma tiveram um efeito na posição das mulheres, já que mulheres seculares se tornaram publicamente conhecidas como escritoras e autoras, o que era incomum antes. A calvinista Anne Locke foi tradutora e poetisa, tendo publicado a primeira sequência de sonetos em inglês. Catarina Parr , a sexta esposa de Henrique VIII , tornou-se a primeira mulher inglesa a publicar um livro ( Orações ou Meditações ) sob seu próprio nome em 1545. [ 10 ] Apesar do ideal da dona de casa promovido pela Reforma, as mulheres continuaram a desempenhar diferentes papéis dependendo de sua classe social, e embora o papel de freira tenha sido abolido, as mulheres nobres continuaram a administrar grandes propriedades e as mulheres comerciantes continuaram a gerenciar negócios. Algumas mulheres de negócios beneficiaram-se da secularização da propriedade clerical durante a Reforma, assim como seus homólogos masculinos. Anna Karlsdotter (falecida em 1552) era uma nobre proprietária de terras que retirou doações que seus ancestrais haviam feito à igreja. [ 11 ] A comerciante Anna Taskomakare , que negociava com sucesso cobre e ferro, também se beneficiou da secularização da propriedade clerical promovida pela Reforma. [ 12 ] Mulheres governantes e a Reforma