O Primeiro Toque de Trombeta Contra o Monstruoso Regimento de Mulheres" é uma obra polêmica do reformador escocês John Knox , publicada em 1558. Ela ataca as monarcas , argumentando que o governo feminino é contrário à Bíblia. Título Dois termos arcaicos estão presentes no título: monstruoso vem do latim mōnstruōsus e significa "antinatural, disforme, grotesco", semelhante ao moderno "monstruoso"; muitas edições posteriores mudam a palavra para "Monstruoso". O termo "regimento de mulheres" não se refere a um regimento de mulheres de estilo militar, mas significa "governo de mulheres" (do latim tardio regimentum , "direção para o governo"). [ 1 ] Contexto histórico Representação de Knox administrando o sacramento em Calder House , Linlithgowshire, em 1556. (Pintura de Thomas Hutchison Peddie, 1895) John Knox foi um pregador protestante e notário escocês nascido em 1514, que se envolveu em alguns dos debates religiosos e políticos mais controversos da época. Exilado da Escócia por seu evangelismo pelo governo católico de Maria de Guise (mãe e regente da jovem monarca Maria, Rainha da Escócia ), ele foi autorizado a pregar no norte da Inglaterra a partir de 1549, que na época estava sob o regime protestante do Rei Eduardo VI . Sua pregação construiu uma congregação de seguidores que permaneceram leais a ele mesmo depois que ele teve que fugir para o continente após a ascensão da católica Maria Tudor aos tronos inglês e irlandês. Knox acreditava ser uma autoridade em doutrina religiosa e frequentemente se descrevia como "vigia" [ citação necessária ] , traçando paralelos entre sua vida e a de Jeremias , Ezequiel , Jeú e Daniel . Ele via seu dever como o de "tocar a trombeta de seu mestre". [ 2 ] [ 3 ] Mas as suas opiniões não eram populares entre Maria Tudor, a nova monarca católica, pelo que em 1554 Knox fugiu para a Europa continental. Naquela época, a Escócia, a Irlanda e a Inglaterra eram governadas por rainhas reinantes, ambas católicas. Enquanto estava na Europa, Knox discutiu a questão da ginarquia com João Calvino e Heinrich Bullinger . Knox acreditava que a ginarquia era contrária à ordem natural das coisas, embora Calvino e Bullinger acreditassem que era aceitável que mulheres governassem quando a situação o exigisse. Enquanto estava na Europa, Knox foi convocado de volta à Escócia para uma audiência onde seria julgado por heresia . No entanto , Maria, Rainha da Escócia, cancelou a audiência e, em 1557, ele foi convidado a retornar à Escócia para retomar sua pregação. Ao chegar a Dieppe , soube que o convite havia sido cancelado. Enquanto esperava em Dieppe, o frustrado Knox escreveu anonimamente " O Primeiro Toque da Trombeta Contra o Monstruoso Regimento de Mulheres" . Ao contrário de suas outras publicações, Knox publicou a versão final de "O Primeiro Toque" sem consultar sua congregação exilada e, em 1558, publicou-a com a ajuda de Jean Crespin . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Contente Maria I , Rainha da Inglaterra e da Irlanda Maria, Rainha da Escócia Elizabeth I , Rainha da Inglaterra e da Irlanda As três rainhas de 1558 A maior parte de "The First Blast" continha os contra-argumentos de Knox aos pontos de vista de Calvino sobre a ginarquia, que eles haviam discutido anteriormente. Ao discutir a ginarquia em geral, o alvo principal de Knox era Maria, Rainha da Inglaterra e Irlanda . Knox, um fervoroso reformador protestante , opôs-se às rainhas católicas por motivos religiosos e usou-as como exemplos para argumentar contra o domínio feminino sobre os homens em geral. Partindo da premissa de que, segundo a sua interpretação da Bíblia , "Deus, pela ordem da sua criação, privou a mulher de autoridade e domínio" e da história de que "o homem viu, comprovou e declarou justas causas para que assim fosse", ele argumentou o seguinte em relação ao papel específico das mulheres que detêm autoridade: Pois quem pode negar que seja repugnante à natureza que os cegos sejam designados para liderar e guiar aqueles que enxergam? Que os fracos, os doentes e os impotentes nutram e mantenham os íntegros e fortes, e, finalmente, que os tolos, os insensatos e os frenéticos governem os sensatos e aconselhem os sóbrios? E tais são todas as mulheres, comparadas aos homens em autoridade. Pois sua visão, em termos civis, não passa de cegueira; sua força, fraqueza; seu conselho, insensatez; e seu discernimento, frenesi, se bem analisado. Knox tinha três seções principais em The First Blast . Primeiro, que a ginarquia era " 'repugnante à Natureza'"; segundo, "'uma ofensa a Deus'"; e finalmente, "'a subversão da boa ordem ' ". [ 7 ] Knox acreditava que, quando uma mulher governava na sociedade, isso ia contra a ordem natural das coisas. Ele prosseguiu dizendo que era uma virtude de Deus que as mulheres servissem aos homens. [ 5 ] [ 7 ] Knox pensava que a obediência civil era um pré-requisito para o céu e que Maria não estava em conformidade com a obediência civil. [ 8 ] Embora houvesse exceções a essa ordem, Knox acreditava que somente Deus podia fazer essas exceções. [ 7 ] Knox apelou para a crença comum de que as mulheres deveriam vir depois dos homens porque Eva veio depois (e de) Adão. [ 9 ] Além disso, a ira de Deus contra Eva por ter comido o fruto proibido continuou e todas as mulheres foram, portanto, punidas por estarem sujeitas aos homens. [ 5 ] [ 7 ] Em sua análise da Criação , Knox prosseguiu seu argumento afirmando que as mulheres foram criadas à imagem de Deus "apenas em relação às criaturas, não em relação ao homem". Knox acreditava que os homens eram um reflexo superior de Deus e as mulheres um reflexo inferior. [ 7 ] O Primeiro Explosão continha quatro principais contra-argumentos aos argumentos de João Calvino . Primeiro, Knox argumentou que, embora Deus tivesse dado autoridade a líderes femininas bíblicas, Débora ( juíza do Israel pré-monárquico ) e Hulda (uma profetisa), Deus não havia dado essa autoridade a nenhuma mulher no século XVI d.C. Elaborando, Knox afirmou que a única semelhança que a Rainha Maria tinha com Débora e Hulda era o gênero. Isso não era suficiente para Knox. Além disso, Débora e Hulda não reivindicaram o direito de transmitir sua autoridade, mas as rainhas sim. [ 5 ] Um dos argumentos de Calvino era que a ginarquia era aceitável, uma vez que Moisés havia autorizado as filhas de Zelofeade a receberem uma herança. Knox refutou este segundo ponto em The First Blast , salientando que receber uma herança não era equivalente a obter um cargo civil. As filhas também eram obrigadas a casar dentro da sua tribo, enquanto Maria I casou com Filipe II de Espanha . [ 5 ] Calvino havia dito a Knox que o governo de Maria I era sancionado porque o Parlamento e o público em geral concordavam com ele. Knox contestou isso em The First Blast , afirmando que não importava se o homem concordasse com o governo se Deus também não concordasse com ele. [ 5 ] O quarto ponto em que Knox discordou de Calvino foi a aceitação da ginarquia por ser um costume nacional. Knox, por outro lado, acreditava que a autoridade bíblica e a vontade de Deus invalidavam o argumento de Calvino. [ 5 ] O Primeiro Ataque concluiu usando uma metáfora bíblica para convocar a nobreza à ação e remover a rainha do trono. [ 4 ] Na Bíblia, Joiada , representando Knox, instruiu os governantes do povo a depor Atalia , que representava Maria I. Os judeus então executaram o sumo sacerdote de Baal, que representava Stephen Gardiner . [ 10 ] Ficou claro que Knox estava pedindo a remoção da Rainha Maria I. Ele pode até ter exigido que ela fosse executada. [ 11 ] Embora muitos cristãos no século XVI acreditassem ser seu dever cristão seguir sempre o monarca, Knox acreditava que era pior para um cristão seguir um governante mau. [ 10 ] Ele afirmou que, se necessário, uma rebelião deveria ocorrer para destroná-la. Muitas pessoas na Escócia concordavam com Knox que não era natural que mulheres governassem, mas não concordavam com sua crença de que as rainhas deveriam ser substituídas. [ 12 ] Devido ao ousado apelo à ação de Knox, seus contemporâneos começaram a considerá-lo um revolucionário. [ 10 ] Efeitos posteriores Logo após a publicação de The First Blast, Knox continuou a escrever fervorosamente. Antes de agosto de 1558, ele escreveu três textos que complementaram The First Blast. Ele escreveu para Maria de Guise para obrigá-la a apoiar o protestantismo e convencê-la a permitir que ele recuperasse seu direito de pregar. [ 5 ] Ele escreveu para a nobreza para convencê-los de seu dever de se levantar contra a rainha. E escreveu para o povo da Escócia para convencê-los da necessidade de reforma. [ 6 ] Knox pretendia escrever um Segundo Blast e um Terceiro Blast , mas depois de ver como as pessoas reagiram ao Primeiro , nenhum dos dois se tornou realidade. [ 13 ] Sua polêmica contra governantes mulheres teve consequências negativas para ele quando Elizabeth I sucedeu sua meia-irmã Maria I como Rainha da Inglaterra e Irlanda ; Elizabeth era uma apoiadora da causa protestante, mas se ofendeu com as palavras de Knox sobre soberanas. Sua oposição pessoal a ele tornou-se um obstáculo ao envolvimento direto de Knox com a causa protestante na Inglaterra após 1559. Ela o culpou, juntamente com a cidade de Genebra, por permitir a publicação de O Primeiro Golpe . [ 4 ] Membros da congregação genebrina foram revistados, perseguidos e exilados. Em 1558, a rainha proibiu a "importação de livros heréticos e sediciosos" para a Inglaterra. [ 13 ] Depois que Knox se revelou como o autor de O Primeiro Golpe , por meio de uma carta à rainha, teve sua entrada na Inglaterra negada. [ 11 ] [ 5 ] Apesar dos esforços de Knox para manter a culpa por O Primeiro Golpe sobre si mesmo, seus seguidores e outros protestantes foram punidos. [ 13 ] Em uma carta para Anna Locke em 6 de abril de 1569, John Knox disse: "Para mim está escrito que meu Primeiro Sopro levou embora todos os meus amigos na Inglaterra." Knox terminou sua carta, no entanto, dizendo que mantinha o que havia dito. [ 13 ] Apesar de tudo, Knox continuou a se ver como um profeta e a acreditar que ainda precisava declarar as palavras de Deus. [ 5 ] Quando Maria de Guise morreu em 1560, Knox escreveu que a morte desagradável de Maria e as mortes de seus filhos e marido foram um julgamento divino que teria sido evitado se ela tivesse escutado as palavras em The First Blast . [ 11 ] contemporâneos de Knox Knox não foi a única pessoa a escrever contra a ginarquia. Outras duas publicações importantes também foram escritas, uma por Christopher Goodman e a outra por Anthony Gilby . Ao contrário de Knox, cujo argumento se baseava na premissa de gênero, os argumentos de Gilby e Goodman estavam enraizados no fato de Maria I ser católica. [ 7 ] Outras pessoas, incluindo Jean Bodin , George Buchanan , François Hotman e Montaigne, também concordaram com Knox, mas suas obras foram menos conhecidas. [ 11 ] Goodman baseou-se em algumas das ideias de Knox em sua publicação "Como os Poderes Superiores Devem Ser Obedecidos". [ 4 ] Ele concordou que o governo feminino era contrário à vontade de Deus e à lei natural. Após a publicação das obras de Goodman e Knox, a amizade entre eles aumentou. [ 4 ] Mas, enquanto Goodman eventualmente retratou suas palavras sobre governantes mulheres, Knox nunca o fez. [ 11 ] Por outro lado, muitos contemporâneos de Knox discordaram de sua posição. Em resposta a "The First Blast", John Aylmer , um protestante inglês exilado, escreveu e publicou "An Harborowe for Faithful and Trewe Subjectes Agaynst the Late Blowne Blaste, Concerninge the Government of Wemen" em 26 de abril de 1559. [ 14 ] [ 15 ] Enquanto Knox acreditava que a Bíblia detinha autoridade absoluta sobre tudo, inclusive política, Aylmer discordava. [ 7 ] Ele acreditava que as narrativas bíblicas nem sempre eram a maneira de Deus explicar o certo e o errado, mas às vezes eram apenas exposições históricas. [ 7 ] Aylmer também argumentou que o que Knox chamava de "monstruoso" era, na verdade, apenas "incomum". Isso foi ilustrado apontando que, embora fosse incomum uma mulher dar à luz gêmeos, não era monstruoso. Matthew Parker , John Foxe , Laurence Humphrey , Edmund Spenser e John Lesley também se opuseram às opiniões de Knox em The First Blast e John Calvin e Theodore Beza proibiram sua venda. [ 11 ] Avaliação acadêmica posterior Apesar de sua polêmica contra a ginarquia em The First Blast , alguns estudiosos modernos de Knox o defenderam das acusações de misoginia. Como disse Richard Lee Greaves, professor de História na Universidade Estadual da Flórida, "John Knox ganhou um certo grau de notoriedade na mente popular como antifeminista por causa de seu ataque às soberanas em O Primeiro Toque da Trombeta contra o Monstruoso Regimento de Mulheres (1558). No entanto, seu ataque não foi de forma alguma original, pois visões semelhantes foram defendidas no século XVI por diversos escritores." [ 11 ] Susan M. Felch, diretora do Calvin Center for Christian Scholarship e professora de inglês, acreditava que Knox não era misógino, mas apenas apaixonado por manter a ordem natural das coisas. Felch afirmou ainda que, enquanto escrevia The First Blast, Knox escrevia cartas para mulheres que eram "notavelmente livres de retórica de gênero". Knox se dirigia às suas amigas como parceiras na luta contra o pecado. Acompanhado de expressões de amor não romântico, Knox lhes dava conselhos espirituais, mas também acreditava que as mulheres podiam tomar suas próprias decisões espirituais e as encorajava a fazê-lo. Felch acreditava que Knox não considerava Maria I um ser inferior, mas acreditava que sua decisão de assumir o trono era pecaminosa. [ 14 ] Richard G. Kyle também concordou que Knox não poderia ter sido misógino porque, além de The First Blast , a escrita de Knox não ridicularizava ou menosprezava as mulheres. [ 10 ] A. Daniel Frankforter, professor de história na Penn State, apontou ocasiões em que Knox elogiou mulheres como prova das crenças não misóginas de Knox. Ele citou, por exemplo, a vez em que Knox disse à sua sogra que ela era um espelho de sua alma. [ 16 ] Frankforter também acreditava que, embora a retórica de Knox parecesse "virulenta" e "misógina", provavelmente não era pior do que a de qualquer outra pessoa em sua época. [ 17 ] Rosalind K. Marshall , historiadora e membro da Royal Society of Literature, acreditava que o tom de The First Blast era defensivo, não agressivo. Ela afirmou ainda que The First Blast não tinha a intenção de ser uma acusação contra todas as mulheres, mas apenas contra as monarcas. Além disso, Marshall acreditava que Knox estava em um "fervor religioso" quando escreveu The First Blast e que normalmente não teria escrito coisas tão cruéis, visto que tinha as mulheres em tão alta estima. [ 13 ] Jane E. Dawson , professora de História da Reforma na Universidade de Edimburgo, salientou que Knox nem sempre teve antagonismo em relação a Maria Stuart, uma vez que anteriormente trabalharam bem juntos. [ 4 ] Ela também concordou que a grande maioria dos escritos de Knox eram edificantes em vez de condenatórios. Ela contesta a ideia de que Knox atacou Maria I porque se sentia isolado e perseguido. [ 4 ]