Desmond Tutu - Vida até o Nobel Desmond Mpilo Tutu (7 de outubro de 1931 - 26 de dezembro de 2021) foi um bispo e teólogo anglicano sul-africano conhecido por seu trabalho como ativista antiapartheid e de direitos humanos. Foi bispo de Joanesburgo de 1985 a 1986 e depois arcebispo da Cidade do Cabo de 1986 a 1996, sendo em ambos os casos o primeiro negro africano a ocupar o cargo. Teologicamente, ele procurou fundir idéias da teologia negra com a teologia africana. Tutu ingressou na Johannesburg Bantu High School em 1945, onde se destacou academicamente. Lá, ele se juntou a uma equipe de rúgbi da escola desenvolvendo um amor ao longo da vida pelo esporte. Fora da escola, ele ganhava dinheiro vendendo laranjas e como caddie para jogadores de golfe brancos. Faculdade e carreira docente: 1951-1955 Embora Tutu tenha garantido a admissão para estudar medicina na Universidade de Witwatersrand, seus pais não podiam pagar as mensalidades. Em vez disso, ele ganhou uma bolsa de estudos para uma instituição de formação de professores, em 1951. Lá, ele atuou como tesoureiro do Conselho Representativo Estudantil, ajudou a organizar a Literacy and Dramatic Society, e presidiu a Cultural and Debating Society. Durante um evento de debate, ele conheceu o advogado - e futuro presidente da África do Sul - Nelson Mandela; eles não se encontrariam novamente até 1990. Na faculdade, Tutu obteve seu Diploma de Professor Transvaal Bantu, língua falada na África do Sul, Zimbábue e Botsuana. Em 1954, ele começou a ensinar inglês na Madibane High School; no ano seguinte, transferiu-se para a Krugersdorp High School, onde ensinou inglês e história. Ele começou a cortejar Nomalizo Leah Shenxane, uma amiga de sua irmã Gloria que estava estudando para se tornar professora primária. Eles se casaram legalmente no Krugersdorp Native Commissioner's Court em junho de 1955, antes de se submeterem a uma cerimônia de casamento católica romana na Igreja de Maria, Rainha dos Apóstolos; embora fosse anglicano, Tutu concordou com a cerimônia devido à fé católica romana de Leah. Os recém-casados viveram na casa dos pais de Tutu antes de alugarem sua própria casa seis meses depois. Seu primeiro filho, Trevor, nasceu em abril de 1956; uma filha, Thandeka, nasceu 16 meses depois. Juntando-se ao clero: 1956-1966 Em 1953, o governo do Partido Nacional de minoria branca introduziu a Lei de Educação Bantu para promover seu sistema de apartheid de segregação racial e dominação branca. Não gostando da lei, Tutu e sua esposa deixaram a profissão de professor. Tutu decidiu se tornar um padre anglicano. Em janeiro de 1956, seu pedido para ingressar na Guilda dos Ordinands foi recusado devido a suas dívidas; que foram pagos pelo rico industrial Harry Oppenheimer. Tutu foi admitido no St Peter's Theological College em Rosettenville, Joanesburgo. A faculdade era residencial, e Tutu morava lá. Na faculdade, Tutu estudou a Bíblia, a doutrina anglicana, a história da igreja e a ética cristã, ganhando um diploma de Licenciatura em Teologia. O diretor da faculdade, Godfrey Pawson, escreveu que Tutu "tem conhecimento e inteligência excepcionais e é muito trabalhador. Ao mesmo tempo, ele não mostra arrogância, mistura-se bem e é popular ... Ele tem óbvios dons de liderança ." Ativismo e Prêmio Nobel da Paz Tutu testemunhou em nome de uma célula capturada do Umkhonto we Sizwe, um grupo armado anti-apartheid. Ele afirmou que embora estivesse comprometido com a não violência e censurasse todos os que usavam a violência, ele conseguia entender por que os negros africanos se tornavam violentos quando suas táticas não violentas não conseguiram derrubar o apartheid. Em um discurso anterior, ele expressou a opinião de que uma luta armada contra o governo da África do Sul tinha poucas chances de sucesso, mas também acusou as nações ocidentais de hipocrisia por condenar grupos armados de libertação no sul da África enquanto elogiavam organizações semelhantes que operam na Europa durante a segunda guerra mundial. Tutu também assinou uma petição pedindo a libertação do ativista Nelson Mandela. Depois que Tutu disse a jornalistas dinamarqueses que apoiava um boicote econômico internacional à África do Sul, ele foi chamado perante dois ministros do governo para ser repreendido em outubro de 1979. Em março de 1980, o governo confiscou seu passaporte, aumentando seu status internacional e trazendo condenações do Departamento de Estado dos EUA. Em 1980, o SACC se comprometeu a apoiar a desobediência civil contra o apartheid. Na sequência, uma reunião foi organizada entre 20 líderes da igreja, incluindo Tutu, o primeiro-ministro P. W. Botha e sete ministros do governo. Nesta reunião de agosto, os líderes clericais incitaram, sem sucesso, o governo a acabar com o apartheid. Alguns clérigos consideraram este diálogo sem sentido, mas Tutu discordou, observando que " Moisés foi ao Faraó repetidamente para garantir a libertação dos israelitas". Em janeiro de 1981, o governo devolveu o passaporte de Tutu a ele. Em março, ele embarcou em uma viagem de cinco semanas pela Europa e América do Norte, encontrando-se com políticos, incluindo o secretário-geral da ONU, Kurt Waldheim, e discursando no Comitê Especial da ONU contra o Apartheid. Na Inglaterra, ele conheceu Robert Runcie e deu um sermão na Abadia de Westminster, enquanto em Roma conheceu o Papa João Paulo II. Em seu retorno à África do Sul, Botha ordenou novamente que seu passaporte fosse confiscado, impedindo Tutu de coletar pessoalmente vários outros títulos honorários, seu passaporte foi devolvido a ele 17 meses depois. Em setembro de 1982, Tutu discursou na Convenção Trienal da Igreja Episcopal em Nova Orleans antes de viajar para o Kentucky para ver sua filha Naomi, que vivia lá com seu marido americano. Tutu ganhou seguidores populares nos Estados Unidos, onde foi frequentemente comparado ao líder dos direitos civis Martin Luther King Jr. , embora conservadores brancos como Pat Buchanan e Jerry Falwell o criticassem como um suposto simpatizante do comunismo. Tutu irritou grande parte da imprensa da África do Sul e da minoria branca, especialmente os brancos conservadores que apoiavam o apartheid. A mídia pró-governo como The Citizen e a South African Broadcasting Corporation o criticaram, frequentemente focando em como seu estilo de vida de classe média contrastava com a pobreza dos negros que ele afirmava representar. Ele recebeu cartas de ódio , bem como ameaças de morte de grupos brancos de extrema direita como o Wit Wolwe. Embora ele tenha permanecido próximo de liberais brancos proeminentes como Helen Suzman, sua furiosa retórica antigovernamental também alienou muitos liberais brancos, que acreditavam que o apartheid poderia ser gradualmente reformado; entre os liberais brancos que criticaram publicamente Tutu estavam Alan Paton e Bill Burnett . Na década de 1980, Tutu era um ícone para muitos sul-africanos negros, um status rivalizado apenas por Mandela. Em agosto de 1983, ele se tornou um patrono da nova Frente Democrática Unida (UDF) anti-apartheid. Em 1984, Tutu embarcou em um período sabático de três meses no Seminário Teológico Geral da Igreja Episcopal em Nova York. Na cidade, ele foi convidado a discursar no Conselho de Segurança das Nações Unidas, mais tarde se reunindo com o Congressional Black Caucus e os subcomitês da África na Câmara dos Representantes e no Senado. Ele também foi convidado para a Casa Branca, onde instou sem sucesso o presidente Ronald Reagan a mudar sua abordagem para a África do Sul. Ele estava preocupado com o fato de Reagan ter um relacionamento mais caloroso com o governo da África do Sul do que seu predecessor Jimmy Carter, descrevendo o governo de Reagan como "um desastre absoluto para nós, negros". Tutu mais tarde descreveu Reagan como "um racista pura e simplesmente." Na cidade de Nova York, Tutu foi informado de que havia ganhado o Prêmio Nobel da Paz de 1984 , para o qual havia sido indicado anteriormente em 1981, 1982 e 1983. O comitê de seleção do Prêmio Nobel queria reconhecer um sul-africano e pensou Tutu seria uma escolha menos controversa do que Mandela. O governo da África do Sul e a grande mídia minimizaram ou criticaram o prêmio, enquanto a Organização da Unidade Africana o saudou como evidência da morte iminente do apartheid. Alex