Charles Darwin - Legado não positivo - O que é Darwinismo social? Charles Robert Darwin (Shrewsbury, 12 de fevereiro de 1809 – Downe, 19 de abril de 1882) foi um naturalista, geólogo e biólogo britânico, célebre por seus avanços sobre evolução nas ciências biológicas. A fama e popularidade de Darwin fizeram com que seu nome fosse associado a ideias e movimentos que, às vezes, tinham apenas uma relação indireta com seus escritos, e às vezes iam diretamente contra seus comentários expressos. Darwinismo social é o estudo e implementação de várias teorias científicas e práticas sociais que pretendem aplicar conceitos biológicos de seleção natural e sobrevivência do mais apto à sociologia, economia e política. Os darwinistas sociais acreditam que os fortes deveriam ver sua riqueza e poder aumentar, enquanto os fracos deveriam ver sua riqueza e poder diminuir. As definições darwinistas sociais do forte e do fraco variam e diferem quanto aos mecanismos precisos que recompensam a força e punem a fraqueza. Muitas dessas visões enfatizam a competição entre indivíduos no capitalismo laissez-faire, enquanto outras, enfatizando a luta entre grupos nacionais ou raciais, apoiam a eugenia, o racismo, o imperialismo e/ou o fascismo. A popularidade do darwinismo social diminuiu após a Primeira Guerra Mundial, e as suas alegações supostamente científicas foram em grande parte desacreditadas no final da Segunda Guerra Mundial - em parte devido à sua associação com o nazismo e devido a um consenso científico crescente de que a eugenia e o racismo científico eram infundados. As referências ao darwinismo social desde então têm sido geralmente pejorativas. Alguns criacionistas como William Jennings Bryan, argumentaram que o darwinismo social é uma consequência lógica do darwinismo. Acadêmicos como Steven Pinker argumentaram que esta é uma falácia de apelo à natureza. Um apelo à natureza é uma técnica retórica para apresentar e propor o argumento de que “uma coisa é boa porque é 'natural', ou má porque é 'não natural'”. No debate e na discussão, um argumento que apela à natureza é considerado um mau argumento, porque a premissa primária implícita: O que é natural é bom não tem significado factual além da retórica. Embora a maioria dos estudiosos reconheça ligações históricas entre a popularização da teoria de Darwin e as formas de darwinismo social, eles sustentam que o darwinismo social não é uma consequência necessária dos princípios da evolução biológica. O darwinismo social é geralmente aceito como uma pseudociência. Os estudiosos debatem até que ponto as várias ideologias sociais darwinistas refletem as próprias opiniões de Charles Darwin sobre as questões sociais e econômicas humanas. Seus escritos contêm passagens que podem ser interpretadas como opostas ao individualismo agressivo, enquanto outras passagens parecem promovê-lo. As primeiras visões evolucionistas de Darwin e a sua oposição à escravatura contrariavam muitas das afirmações que os darwinistas sociais acabariam por fazer sobre as capacidades mentais dos povos pobres e indígenas nas colônias europeias. Após a publicação de Sobre a Origem das Espécies em 1859, uma vertente dos seguidores de Darwin argumentou que a seleção natural deixou de ter qualquer efeito perceptível sobre os humanos depois que as sociedades organizadas foram formadas. No entanto, alguns estudiosos argumentam que a visão de Darwin mudou gradualmente e passou a incorporar opiniões de outros teóricos, como Herbert Spencer. Herbert Spencer (27 de abril de 1820 – 8 de dezembro de 1903) foi um polímata inglês ativo como filósofo, psicólogo, biólogo, sociólogo e antropólogo. Spencer originou a expressão "sobrevivência do mais apto", que ele cunhou em Princípios de Biologia (1864) após ler o livro de Charles Darwin de 1859, Sobre a Origem das Espécies. O termo sugere fortemente a seleção natural, mas Spencer via a evolução como uma extensão aos domínios da sociologia e da ética, por isso também apoiou o lamarckismo. Spencer publicou suas idéias evolucionárias lamarckianas sobre a sociedade antes de Darwin publicar sua hipótese pela primeira vez em 1859, e Spencer e Darwin promoveram suas próprias concepções de valores morais. Spencer apoiou o capitalismo laissez-faire com base na sua crença lamarckiana de que a luta pela sobrevivência estimulava o auto-aperfeiçoamento que poderia ser herdado. Um proponente na Alemanha foi Ernst Haeckel, que popularizou o pensamento de Darwin e sua interpretação pessoal dele, e costumava contribuir para um novo credo, o movimento monista. A sociobiologia substituiu o darwinismo social nas tentativas de explicar o comportamento social humano em termos de biologia evolutiva. Origem do termo O termo darwinismo foi cunhado por Thomas Henry Huxley em sua revisão de março de 1861 de Sobre a origem das espécies, e na década de 1870 foi usado para descrever uma série de conceitos de evolução ou desenvolvimento, sem qualquer compromisso específico com a teoria de Charles Darwin da seleção natural. Thomas Henry Huxley (4 de maio de 1825 - 29 de junho de 1895) foi um biólogo e antropólogo inglês especializado em anatomia comparada. Ele ficou conhecido como o "Bulldog de Darwin" por sua defesa da teoria da evolução de Charles Darwin. Além do termo darwnismo ele também cunhou o termo agnosticismo e foi avo do escritor Aldous Huxley. O termo darwinismo social apareceu pela primeira vez no artigo de Joseph Fisher de 1877 sobre The History of Landholding in Ireland , que foi publicado nas Transactions of the Royal Historical Society. Fisher estava comentando como um sistema de empréstimo de gado denominado "posse" levou à falsa impressão de que os primeiros irlandeses já haviam evoluído ou desenvolvido a posse da terra: "Esses arranjos não afetaram de forma alguma o que entendemos pela palavra “posse”, ou seja, a fazenda de um homem, mas diziam respeito apenas ao gado, que consideramos um bem móvel. Pareceu necessário dedicar algum espaço a este assunto, na medida em que o escritor normalmente perspicaz Sir Henry Maine aceitou a palavra 'posse' na sua interpretação moderna e construiu uma teoria sob a qual o chefe irlandês 'se desenvolveu' num barão feudal. Não consigo encontrar nada nas leis de Brehon que justifique esta teoria do darwinismo social, e acredito que um estudo mais aprofundado mostrará que o Cáin Saerrath e o Cáin Aigillne referem-se apenas ao que hoje chamamos de bens móveis e não afetaram de forma alguma o que hoje conhecemos, chame de propriedade perfeita a posse da terra." Apesar de o darwinismo social levar o nome de Charles Darwin, hoje está principalmente ligado a outros, nomeadamente Herbert Spencer, Thomas Malthus e Francis Galton, o fundador da eugenia. Na verdade, Spencer não foi descrito como um darwinista social até a década de 1930, muito depois de sua morte. O termo "darwinismo social" apareceu pela primeira vez na Europa em 1880, e a jornalista Emilie Gautier cunhou o termo com referência a uma conferência de saúde em Berlim em 1877. Por volta de 1900 foi usado por sociólogos, com alguns se opondo ao conceito. O historiador americano Richard Hofstadter popularizou o termo nos Estados Unidos em 1944. Ele usou-o no esforço de guerra ideológica contra o fascismo para denotar um credo reacionário que promovia conflitos competitivos, racismo e chauvinismo. Antes do trabalho de Hofstadter, o uso do termo "darwinismo social" em revistas acadêmicas era bastante raro. Uso O darwinismo social tem muitas definições e algumas delas são incompatíveis entre si. Como tal, o darwinismo social tem sido criticado por ser uma filosofia inconsistente, que não conduz a quaisquer conclusões políticas claras. Por exemplo, o Dicionário Conciso de Política de Oxford afirma: "Parte da dificuldade em estabelecer um uso sensato e consistente é que o compromisso com a biologia da seleção natural e com a 'sobrevivência do mais apto' não implicava nada de uniforme nem para o método sociológico nem para a doutrina política. Um darwinista social poderia muito bem ser um defensor do laissez-faire ou um defensor do socialismo de Estado, tanto um imperialista como um eugenista doméstico. Embora o termo tenha sido aplicado à afirmação de que a teoria da evolução por seleção natural de Darwin pode ser usada para compreender a resistência social de uma nação ou país, o darwinismo social geralmente se refere a ideias anteriores à publicação de Sobre a Origem das Espécies por Darwin. A expansão massiva do colonialismo ocidental durante a era do Novo Imperialismo ajustou-se à noção mais ampla de darwinismo social usada a partir da década de 1870 para explicar o fenômeno do "anglo-saxão e do latim transbordando suas fronteiras", conforme expresso pelo sociólogo vitoriano Benjamin Kidd em Social Evolution, publicado em 1894. O conceito também se mostrou útil para justificar o que foi visto por alguns como o inevitável "desaparecimento das raças mais fracas ante as mais fortes."Winston Churchill, um defensor político da eugenia, sustentou que se nascessem menos indivíduos "débeis mentais", menos crimes ocorreriam. Proponentes Herbert Spencer As ideias de Herbert Spencer, tal como as do progressismo evolucionista, derivaram da sua leitura de Thomas Malthus, e as suas teorias posteriores foram influenciadas pelas de Darwin. No entanto, a principal obra de Spencer, Progress: Its Law and Cause (1857), foi lançada dois anos antes da publicação de Sobre a Origem das Espécies, de Darwin. Em The Social Organism (1860), Spencer compara a sociedade a um organismo vivo e argumenta que, assim como os organismos biológicos evoluem através da seleção natural, a sociedade evolui e aumenta em complexidade através de processos análogos. Em muitos aspectos, a teoria da evolução cósmica de Spencer tem muito mais em comum com os trabalhos de Lamarck e o positivismo de Auguste Comte do que com o de Darwin. Jeff Riggenbach argumenta que a visão de Spencer era que a cultura e a educação tornaram possível uma espécie de Lamarckismo e observa que Herbert Spencer era um defensor da caridade privada. No entanto, o legado do seu darwinismo social foi menos caridoso. Thomas Malthus O trabalho de Spencer também serviu para renovar o interesse pela obra de Malthus. Embora o trabalho de Malthus não se qualifique como darwinismo social, seu ensaio de 1798, Um Ensaio sobre o Princípio da População, foi incrivelmente popular e amplamente lido pelos darwinistas sociais. Nesse livro, por exemplo, o autor argumentou que, como uma população crescente normalmente ultrapassaria o seu abastecimento alimentar, isso resultaria na fome dos mais fracos e numa catástrofe malthusiana. De acordo com Michael Ruse , Darwin leu o famoso Ensaio sobre um Princípio da População de Malthus em 1838, quatro anos após a morte de Malthus. O próprio Malthus antecipou-se aos darwinistas sociais ao sugerir que a caridade poderia exacerbar os problemas sociais. Outra dessas interpretações sociais das visões biológicas de Darwin, mais tarde conhecida como eugenia, foi apresentada pelo primo de Darwin, Francis Galton. Galton argumentou que, assim como as características físicas foram claramente herdadas entre gerações de pessoas, o mesmo poderia ser visto nas qualidades mentais (gênio e talento). Galton argumentou que a moral social precisava de mudar para que a hereditariedade fosse uma decisão consciente, para evitar tanto a sobrecriação por parte dos membros menos aptos da sociedade como a subprocriação dos mais aptos. Francis Galton Na opinião de Galton, as instituições sociais, como a assistência social e os asilos de loucos, estavam a permitir que os seres humanos inferiores sobrevivessem e se reproduzissem a níveis mais rápidos do que os seres humanos mais "superiores" numa sociedade respeitável, e se as correcões não fossem tomadas rapidamente, a sociedade seria inundada de "inferiores". Darwin leu o trabalho de seu primo com interesse e dedicou seções de Descent of Man à discussão das teorias de Galton. Nem Galton nem Darwin, porém, defenderam quaisquer políticas eugênicas que restringissem a reprodução, devido à sua desconfiança dos Whig no governo. A filosofia de Friedrich Nietzsche abordou a questão da seleção natural, mas os princípios de Nietzsche não concordaram com as teorias darwinianas da seleção natural. O ponto de vista de Nietzsche sobre a doença e a saúde, em particular, opôs-o ao conceito de adaptação biológica forjado pela "aptidão" de Spencer. Nietzsche criticou Haecke, Spencer e Darwin, por vezes sob a mesma bandeira, sustentando que, em casos específicos, a doença era necessária e até útil. Assim, ele escreveu: "Onde quer que o progresso ocorra, as naturezas divergentes são da maior importância. Todo progresso do todo deve ser precedido por um enfraquecimento parcial. As naturezas mais fortes retêm o tipo, as mais fracas ajudam a aumentá-lo. Algo semelhante também acontece no indivíduo. Raramente há uma degeneração, um truncamento, ou mesmo um vício ou qualquer perda física ou moral sem vantagem em outro lugar. Num clã guerreiro e inquieto, por exemplo, o homem mais doente pode ter a oportunidade de ficar sozinho e, portanto, tornar-se mais quieto e mais sábio; o caolho terá um olho mais forte; o cego verá mais profundamente calmo certamente ouvirá melhor. Nesta medida, a famosa teoria da sobrevivência do mais apto não me parece ser o único ponto de vista para explicar o progresso do fortalecimento de um homem ou de uma raça." A teoria da recapitulação de Ernst Haeckel não era o darwinismo, mas sim uma tentativa de combinar as ideias de Goethe, Lamarck e Darwin. Foi adoptado pelas ciências sociais emergentes para apoiar o conceito de que as sociedades não europeias eram "primitivas", numa fase inicial de desenvolvimento em direcção ao ideal europeu, mas desde então tem sido fortemente refutado em muitas frentes. Os trabalhos de Haeckel levaram à formação da Liga Monista em 1904, com muitos cidadãos proeminentes entre os seus membros, incluindo o vencedor do Prémio Nobel Wilhelm Ostwal. Os aspectos mais simples do darwinismo social seguiram as ideias malthusianas anteriores de que os humanos, especialmente os homens, necessitam de competição nas suas vidas para sobreviver. Além disso, os pobres deveriam ter de se sustentar e não receber qualquer ajuda. No entanto, no meio deste clima, a maioria dos darwinistas sociais do início do século XX apoiavam, na verdade, melhores condições de trabalho e salários. Tais medidas dariam aos pobres uma melhor oportunidade de se sustentarem, mas ainda assim distinguiriam aqueles que são capazes de ter sucesso daqueles que são pobres por preguiça, fraqueza ou inferioridade. Hipóteses relacionando mudança social e evolução Um dos primeiros usos do termo "darwinismo social" foi feito por Eduard Oscar Schmidt, da Universidade de Estrasburgo, durante uma entrevista em uma conferência científica e médica realizada em Munique em 1877. Ele observou como os socialistas, embora oponentes da teoria de Darwin, a usaram. para adicionar força aos seus argumentos políticos. O ensaio de Schmidt apareceu pela primeira vez em inglês na Popular Science em março de 1879. Seguiu-se um tratado anarquista publicado em Paris em 1880 intitulado "Le darwinisme social" de Émile Gautier. No entanto, o uso do termo era muito raro - pelo menos no mundo de língua inglesa - até que o historiador americano Richard Hofstadter publicou seu influente Social Darwinism in American Thought (1944) durante a Segunda Guerra Mundial. Hipóteses de evolução social e evolução cultural eram comuns na Europa. Pensadores que precederam Darwin, como Hegel, argumentaram frequentemente que as sociedades progrediram através de fases de desenvolvimento crescente. Tais pensadores anteriores também enfatizaram o conflito como uma característica inerente à vida social. O retrato do estado da natureza feito por Thomas Hobbes no século XVII parece análogo à competição pelos recursos naturais descrita por Darwin. No entanto, Darwin sentiu que os "instintos sociais", como a "simpatia" e os "sentimentos morais", também evoluíram através da selecção natural, e que estes resultaram no fortalecimento das sociedades em que ocorreram. Alex