Charles Darwin - Legado não positivo - Darwinismo social pelo mundo Charles Robert Darwin (Shrewsbury, 12 de fevereiro de 1809 – Downe, 19 de abril de 1882) foi um naturalista, geólogo e biólogo britânico, célebre por seus avanços sobre evolução nas ciências biológicas. A fama e popularidade de Darwin fizeram com que seu nome fosse associado a ideias e movimentos que, às vezes, tinham apenas uma relação indireta com seus escritos, e às vezes iam diretamente contra seus comentários expressos. Darwinismo social é o estudo e implementação de várias teorias científicas e práticas sociais que pretendem aplicar conceitos biológicos de seleção natural e sobrevivência do mais apto à sociologia, economia e política. Os darwinistas sociais acreditam que os fortes deveriam ver sua riqueza e poder aumentar, enquanto os fracos deveriam ver sua riqueza e poder diminuir. As definições darwinistas sociais do forte e do fraco variam e diferem quanto aos mecanismos precisos que recompensam a força e punem a fraqueza. Muitas dessas visões enfatizam a competição entre indivíduos no capitalismo laissez-faire, enquanto outras, enfatizando a luta entre grupos nacionais ou raciais, apoiam a eugenia, o racismo, o imperialismo e/ou o fascismo. Jovens turcos Jovens Turcos foi uma coalizão de diferentes grupos que tinham em comum o desejo de reformar o governo e a administração do Império Otomano. Através da revolução que ficou conhecida posteriormente como a "Revolução dos Jovens Turcos", o seu movimento acabou iniciando a chamada Segunda Era Constitucional da história da Turquia. O movimento dos Jovens Turcos se iniciou em 1889, iniciando-se primeiro entre estudantes militares, e espalhando-se gradualmente para outros setores da população que se opunham à monarquia do sultão Abdulamide II. De certa forma foram os sucessores do movimento dos Jovens Otomanos. Com a fundação oficial do Comitê para a União e o Progresso, em 1906, partido político que atraiu a maioria dos Jovens Turcos, o movimento conseguiu construir uma rica tradição de contestação, que marcou a vida artística, intelectual e política do final do período otomano (incluindo seu declínio e dissolução). O Comitê de União e Progresso adotou a ideologia darwinista social. A crença de que havia um conflito de vida ou morte entre os turcos e outras etnias motivou-os a realizar genocídios e campanhas de limpeza étnica contra os armênios. O darwinismo social permitiu-lhes ver o extermínio de grupos populacionais inteiros e o assassinato de mulheres e crianças como um curso de acção necessário e justificado. Alemanha nazista A justificativa da Alemanha nazista para o seu darwinismo social foi regularmente promovido em filmes de propaganda nazista que retratavam cenas de besouros lutando em um laboratório para demonstrar os princípios da "sobrevivência do mais apto", conforme retratado em Alles Leben ist Kampf (Toda a vida é luta). O principal proponente do darwismo social alemão foi Alfred Rosenberg, que mais tarde foi enforcado em Nuremberg. Tais ideias também ajudaram a promover a eugenia na Alemanha, especialmente a Ação T4, que levou ao assassinato de pessoas com doenças mentais e deficientes na Alemanha. O argumento de que a ideologia nazista foi fortemente influenciada pelas ideias darwinistas sociais é frequentemente encontrado na literatura histórica e das ciências sociais. Por exemplo, a filósofa e historiadora Hannah Arendt analisou o desenvolvimento histórico através da ética social darwinista até a ideologia racista. Outro exemplo são estudos recentes que retratam a Liga Monista de Ernst Haeckel como um progenitor místico do movimento Völkisch e, em última análise, do Partido Nazista de Adolf Hitler. Os estudiosos que se opõem a esta interpretação, no entanto, apontaram que os Monistas eram livres-pensadores que se opunham a todas as formas de misticismo, e que as suas organizações foram imediatamente banidas após a tomada do poder pelos nazis em 1933 devido à sua associação com uma ampla variedade de causas, incluindo o feminismo, o pacifismo, direitos humanos e primeiros movimentos pelos direitos dos homossexuais. Estados Unidos Na sociedade americana, as ideias do darwinismo social alcançaram a sua maior proeminência durante a Era Dourada — predominantemente através da lógica dos titãs industriais do final do século XIX, como John D. Rockefeller (1839–1937) e Andrew Carnegie (1835–1919). Na história dos Estados Unidos, a Era Dourada é descrita como o período entre a década de 1870 e o final da década de 1890, que ocorreu entre a Era da Reconstrução e a Era Progressista. Monopólios nacionais aplicaram o conceito de selecção natural de Darwin para explicar a dominância corporativa nos seus respectivos campos e, assim, justificar a sua acumulação exorbitante de dinheiro e avanço social. Rockefeller, proclamou: "O crescimento de uma grande empresa é apenas a sobrevivência do mais apto... a aplicação de uma lei da natureza e de uma lei de Deus." Robert Bork (1927–2012) apoiou esta noção de características inerentes como o único determinante da sobrevivência no contexto de operações empresariais quando disse: "Na América, os ricos são esmagadoramente - empreendedores, pequenos empresários, médicos, advogados, etc. - que obtiveram rendimentos mais elevados através da inteligência, imaginação e trabalho árduo." Além disso, William Graham Sumner (1840–1910) elogiou este mesmo grupo de magnatas e ampliou ainda mais a teoria do "darwinismo corporativo". Sumner argumentou que o progresso social dependia que as "famílias mais aptas" transmitirem riqueza e características genéticas aos seus descendentes, criando assim uma linhagem de cidadãos superiores." Em 1883, Sumner publicou um panfleto altamente influente intitulado "O que as classes sociais devem umas às outras", no qual insistia que as classes sociais não devem nada umas às outras, sintetizando as descobertas de Darwin com o capitalismo de livre mercado para sua justificação. De acordo com Sumner, aqueles que se sentem na obrigação de fornecer assistência àqueles que não estão equipados ou subequipados para competir por recursos, levarão a um país em que os fracos e inferiores serão encorajados a se reproduzirem, eventualmente arrastando o país para baixo. Sumner também acreditava que o mais bem equipado para vencer a luta pela existência era o empresário americano , e concluiu que os impostos e as regulamentações servem como perigos para a sua sobrevivência. Este panfleto não faz menção ao darwinismo,social e apenas se refere a Darwin numa declaração sobre o significado da liberdade, que "Nunca houve qualquer homem, desde o bárbaro primitivo até um Humboldt ou um Darwin, que pudesse fazer o que queria quando a mente para." Sumner nunca abraçou totalmente as ideias darwinianas, e alguns historiadores contemporâneos não acreditam que Sumner tenha realmente acreditado no darwinismo social. A grande maioria dos empresários americanos rejeitou as implicações antifilantrópicas da teoria de Sumner. Em vez disso, deram milhões para construir escolas, faculdades, hospitais, institutos de arte, parques e muitas outras instituições. Andrew Carnegie, que admirava Hebert Spencer, foi o principal filantropo do mundo no período de 1890 a 1919, e um grande líder contra o imperialismo e a guerra. O inglês HG Wells (1866–1946) foi fortemente influenciado pelo pensamento darwinista, mas reagiu contra o darwinismo social. O romancista americano Jack London (1876–1916) escreveu histórias de sobrevivência que incorporaram seus pontos de vista sobre o darwinismo social. O diretor de cinema americano Stanley Kubrick (1928–1999) foi descrito como "apenas um darwinista social antiquado". Com base na teoria e na prática dos EUA, o darwinismo comercial opera nos mercados de todo o mundo, opondo corporação contra corporação na luta pela sobrevivência. Japão O darwinismo social influenciou movimentos políticos, de saúde pública e sociais no Japão desde o final do século XIX e início do século XX. O darwinismo social foi originalmente trazido para o Japão através das obras de Francis Galton e Ernst Haeckel, bem como de estudos escritos eugênicos lamarckianos dos Estados Unidos, britânicos e franceses do final do século XIX e início do século XX. O eugenismo como ciência foi calorosamente debatido no início do século 20, no Jinsei-Der Mensch, o primeiro jornal eugenita do império japonês. À medida que o Japão procurava estreitar relações com o Ocidente, esta prática foi adotada em grande escala juntamente com o colonialismo. China O darwinismo social foi formalmente introduzido na China através da tradução de Yan Fu de Evolution and Ethics, de Thomas Henry Huxley, no decorrer de uma extensa série de traduções do influente pensamento ocidental. Yan Fu (8 de janeiro de 1854 - 27 de outubro de 1921) foi um oficial militar chinês, editor de jornal, tradutor e escritor. Ele era mais conhecido por introduzir ideias ocidentais na China no final do século XIX. A tradução de Yan impactou fortemente os estudiosos chineses porque ele adicionou elementos nacionais não encontrados no original. Yan Fu criticou Huxley da perspectiva do darwinismo social spenceriano em suas próprias anotações à tradução. Ele entendeu a sociologia de Spencer como "não apenas analítica e descritiva, mas também prescritiva", e viu Spencer baseando-se em Darwin, que Yan resumiu assim: "Os povos e os seres vivos lutam pela sobrevivência. No início, as espécies lutam com as espécies; à medida que [as pessoas] progridem gradualmente, há uma luta entre um grupo social e outro. Os fracos invariavelmente tornam-se presas dos fortes, os estúpidos invariavelmente tornam-se subservientes aos inteligentes." Na década de 1920, o darwinismo social encontrou expressão na promoção da eugenia pelo sociólogo chinês Pan Guangdan. Quando Chiang Kai-shek iniciou o movimento Nova Vida em 1934, ele "... winismo Social", escrevendo que "somente aqueles que se readaptam às novas condições, dia após dia, podem viver adequadamente. Quando a vida de um povo que passa por esse processo de readaptação, tem que remediar seus próprios defeitos e se livrar daqueles elementos que se tornam inúteis. Então chamamos isso de vida nova”. [67] Alemanha Nas décadas de 1860 e 1870, o darwinismo social começou a tomar forma na interação entre Charles Darwin e os seus defensores alemães, nomeadamente August Schleicher , Max Müller e Ernst Haeckel. A linguística evolucionista foi tomada como plataforma para construir uma teoria darwiniana da humanidade. Como se pensava na época que o cérebro do orangotango e do humano tinham aproximadamente o mesmo tamanho, Darwin e os seus colegas suspeitaram que apenas a invenção da linguagem poderia explicar a diferenciação entre humanos e outros grandes símios . Foi sugerido que a evolução da linguagem e da mente deveriam andar de mãos dadas. Nesta perspectiva, a evidência empírica de línguas de todo o mundo foi interpretada por Haeckel como apoiando a ideia de que as nações, apesar de terem uma fisiologia bastante semelhante, representavam linhas de “evolução” tão distintas que a humanidade deveria ser dividida em nove espécies diferentes. Haeckel construiu uma hierarquia evolutiva e intelectual de tais espécies. [68] Na mesma linha, Schleicher considerava as línguas como espécies e subespécies diferentes, adotando o conceito de Darwin de seleção por meio da competição para o estudo da história e da propagação das nações. [69] Algumas de suas ideias, incluindo o conceito de espaço vital, foram adotadas pela ideologia nazista após suas mortes. [68] As teorias da evolução social na Alemanha ganharam grande popularidade na década de 1860 e tiveram inicialmente uma forte conotação antiestablishment. O darwinismo social permitiu às pessoas contrariar a ligação do Trono e do Altar , o estabelecimento interligado do clero e da nobreza, e forneceu também a ideia de mudança progressiva e evolução da sociedade como um todo. Ernst Haeckel propagou tanto o darwinismo como parte da história natural quanto como uma base adequada para uma Weltanschauung moderna , uma visão de mundo baseada no raciocínio científico em sua Liga Monista. Friedrich von Hellwald teve um papel importante na sua popularização na Áustria. O trabalho de Darwin serviu de catalisador para popularizar o pensamento evolucionista. [70] Uma espécie de virada aristocrática, o uso da luta pela vida como base do darwinismo social sensu stricto surgiu depois de 1900 com a obra de Alexander Tille , Entwicklungsethik ('Ética da Evolução'), de 1895 , que pedia para passar "de Darwin até Nietzsche". ". Outras interpretações mudaram para ideologias que propagavam uma sociedade racista e hierárquica e forneceram terreno para as versões radicais posteriores do darwinismo social. [70] O darwinismo social passou a desempenhar um papel importante na ideologia do nazismo , que o combinou com uma teoria igualmente pseudocientífica de hierarquia racial para identificar os alemães como parte do que os nazistas consideravam uma raça superior ariana ou nórdica . [71] As crenças darwinistas sociais nazistas os levaram a manter a competição empresarial e a propriedade privada como motores econômicos. [72] [73] O nazismo também se opôs ao bem-estar social com base na crença social darwinista de que os fracos e fracos deveriam perecer. [74] Esta associação com o nazismo, juntamente com o crescente reconhecimento de que era cientificamente infundado, contribuiu para a rejeição mais ampla do darwinismo social após o fim da Segunda Guerra Mundial . [6] [7] Críticas e polêmica Várias definições incompatíveis O darwinismo social tem muitas definições e algumas delas são incompatíveis entre si. Como tal, o darwinismo social tem sido criticado por ser uma filosofia inconsistente, que não conduz a quaisquer conclusões políticas claras. Por exemplo, o Dicionário Conciso de Política de Oxford afirma: Parte da dificuldade em estabelecer um uso sensato e consistente é que o compromisso com a biologia da seleção natural e com a “sobrevivência do mais apto” não implicava nada de uniforme nem para o método sociológico nem para a doutrina política. Um “darwinista social” poderia muito bem ser um defensor do laissez-faire ou um defensor do socialismo de Estado, tanto um imperialista como um eugenista doméstico. [75] Nazismo, eugenia, fascismo, imperialismo Parte de uma série sobre nazismo Organizações História Ideologia Políticos Ideólogos Literatura Religião Fora da Alemanha Listas tópicos relacionados Categoriabandeira Portal da Alemanha vte O darwinismo social foi predominantemente encontrado em sociedades laissez-faire, onde a visão predominante era a de uma ordem individualista para a sociedade. Uma forma diferente de darwinismo social fazia parte dos fundamentos ideológicos do nazismo e de outros movimentos fascistas . Esta forma não previa a sobrevivência do mais apto dentro de uma ordem individualista da sociedade, mas antes defendia um tipo de luta racial e nacional onde o estado dirigia a criação humana através da eugenia . [76] Nomes como "coletivismo darwiniano" ou "darwinismo reformista" foram sugeridos para descrever essas visões para diferenciá-las do tipo individualista de darwinismo social. [5] Como mencionado acima, o darwinismo social tem sido frequentemente associado ao nacionalismo e ao