Criptomnésia A criptomnésia ocorre quando uma memória esquecida retorna sem ser reconhecida como tal pelo sujeito, que acredita ser algo novo e original. É um viés de memória pelo qual uma pessoa pode se lembrar falsamente de ter gerado um pensamento, uma ideia, uma música, um nome ou uma piada; [1] eles não estão deliberadamente envolvidos em plágio , mas estão vivenciando uma memória como se fosse uma nova inspiração. Uso antecipado A criptomnésia foi documentada pela primeira vez em 1874, envolvendo o médium Stainton Moses , que durante uma sessão espírita acreditou estar em contato espiritual com dois irmãos da Índia que haviam sido mortos recentemente. Apesar da aparente comunicação, ele não foi capaz de apurar quaisquer detalhes que já não tivessem sido divulgados na cobertura jornalística da história na semana anterior. Os pesquisadores concluíram que Moisés leu a história, mas esqueceu que a leu, confundindo a memória parcial com uma mensagem do mundo espiritual. [2] [3] A palavra foi usada pela primeira vez pelo psiquiatra Théodore Flournoy , [4] em referência ao caso da médium Hélène Smith (Catherine-Élise Müller) para sugerir a alta incidência no psiquismo de "memórias latentes por parte do médium que emergem, às vezes grandemente desfigurado por um trabalho subliminar de imaginação ou raciocínio, como tantas vezes acontece em nossos sonhos comuns." Carl Gustav Jung tratou do assunto em sua tese "Sobre a psicologia e a patologia dos chamados fenômenos ocultos" (1902) [5] e em um artigo, "Criptomnésia" (1905), [6] sugeriu o fenômeno em Friedrich Nietzsche ' s Assim Falou Zaratustra . A ideia foi estudada ou mencionada por Géza Dukes, Sándor Ferenczi e Wilhelm Stekel, bem como por Sigmund Freud ao falar da originalidade de suas invenções. [7] [8] Jacques Lacan ilustrou a adaptabilidade do conceito em sua formulação do ideal do ego (o "ego" como Outro [9] ) ao remodelar o "caso" de Margarite Pantaine ( Caso de Aimée ). Suas experiências de auto-"reconhecimento errôneo" forneceram uma estrutura para as principais teorias subsequentes de Lacan sobre O Simbólico e o estágio do espelho . [10] A palavra criptomnésia é um composto do grego criptos (oculto, oculto, secreto) e mnésia (memória). Pesquisa experimental No primeiro estudo empírico sobre criptomnésia, as pessoas de um grupo se revezaram na geração de exemplos de categorias (por exemplo, tipos de pássaros: papagaio, canário, etc.). Posteriormente, foi-lhes pedido que criassem novos exemplares nas mesmas categorias que não tinham sido produzidos anteriormente, e também que recordassem quais as palavras que tinham gerado pessoalmente. As pessoas plagiaram inadvertidamente cerca de 3 a 9% das vezes, seja regenerando o pensamento de outra pessoa ou lembrando falsamente o pensamento de alguém como se fosse seu. [11] Efeitos semelhantes foram replicados usando outras tarefas, como quebra-cabeças de busca de palavras [12] [13] e em sessões de brainstorming. [14] Causas A criptomnésia é mais provável de ocorrer quando a capacidade de monitorar adequadamente as fontes está prejudicada. Por exemplo, as pessoas são mais propensas a reivindicar falsamente ideias como suas quando estavam sob alta carga cognitiva no momento em que consideraram a ideia pela primeira vez. [15] A criptomnésia aumenta quando as pessoas estão longe da fonte original da ideia e diminui quando os participantes são especificamente instruídos a prestar atenção à origem das suas ideias. Alegações falsas também são mais prevalentes para ideias originalmente sugeridas por pessoas do mesmo sexo, presumivelmente porque a semelhança perceptual do eu com uma pessoa do mesmo sexo exacerba a confusão de origem. Noutros estudos descobriu-se que o momento da ideia também é importante: se outra pessoa produz uma ideia imediatamente antes de o eu produzir uma ideia, é mais provável que a ideia do outro seja reivindicada como sua, ostensivamente porque a pessoa é demasiado ocupados se preparando para sua própria vez de monitorar adequadamente as informações de origem. [ carece de fontes ] Valor Conforme explicado por Carl Jung , [16] em Man and His Symbols , "Um autor pode estar escrevendo continuamente de acordo com um plano pré-concebido, elaborando um argumento ou desenvolvendo o enredo de uma história, quando de repente ele sai pela tangente. Talvez um uma ideia nova lhe ocorreu, ou uma imagem diferente, ou uma subtrama totalmente nova. Se você perguntar a ele o que motivou a digressão, ele não será capaz de lhe dizer. Ele pode nem ter notado a mudança, embora tenha notado. agora produziu material que é inteiramente novo e aparentemente desconhecido para ele antes. No entanto, às vezes pode ser demonstrado de forma convincente que o que ele escreveu tem uma semelhança impressionante com a obra de outro autor - uma obra que ele acredita nunca ter visto. A história de Jorge Luis Borges , “ Pierre Menard, Autor do Quixote ”, é uma encenação metafictiva da criptomnésia. Este trabalho é escrito em forma de resenha ou crítica literária sobre o (inexistente) Pierre Menard. Começa com uma breve introdução e uma listagem de toda a obra de Menard. A "resenha" de Borges descreve este escritor francês do século XX que se esforçou para ir além da mera "tradução" de Dom Quixote, mas para mergulhar tão profundamente que fosse capaz de realmente "recriá-lo", linha por linha , no espanhol original do século XVII. Assim, “Pierre Menard” é sempre utilizado para levantar questões e discussões sobre a natureza da tradução precisa ou, neste caso, a hermenêutica da criptomnésia. Casos Nietzsche Jung dá o seguinte exemplo em O Homem e Seus Símbolos . [17] O livro de Friedrich Nietzsche, Assim falou Zaratustra, inclui um relato quase palavra por palavra de um incidente também incluído em um livro publicado por volta de 1835, meio século antes de Nietzsche escrever. Isto não é considerado plágio proposital nem pura coincidência: a irmã de Nietzsche confirmou que ele de fato leu o relato original quando era mais jovem, provavelmente entre 12 e 15 anos; As capacidades intelectuais juvenis de Nietzsche, sua degeneração cognitiva posterior e a deterioração psicológica que a acompanha (especificamente, sua crescente grandiosidade, conforme manifestada em seu comportamento e escritos posteriores), juntos fortalecem a probabilidade de que ele tenha memorizado a passagem ao lê-la inicialmente e, mais tarde, depois de ter perdido a memória de tê-lo encontrado, presumiu que sua própria mente o havia criado. [18] Byron Em alguns casos, a linha entre criptomnésia e zeitgeist (compare o conceito de descoberta múltipla na ciência) pode ser um tanto nebulosa. Os leitores do drama secreto de Lord Byron, Manfred, notaram uma forte semelhança com o Fausto de Goethe . Em uma resenha publicada em 1820, Goethe escreveu: "A tragédia de Byron, Manfred, foi para mim um fenômeno maravilhoso e que me tocou profundamente. Este singular poeta intelectual tomou para si meu Fausto e extraiu dele o alimento mais estranho para seu humor hipocondríaco. . Ele fez uso dos princípios impulsionadores à sua maneira, para seus próprios propósitos, de modo que nenhum deles permanece o mesmo; [19] Byron aparentemente ficou grato pelo elogio; no entanto, ele afirmou nunca ter lido Fausto . JM Barrie JM Barrie , o criador de Peter Pan , estava ciente da ocorrência de criptomnésia. Em Peter e Wendy [20], Wendy costura a sombra de Peter de volta e isso o deixa muito feliz, mas ele imediatamente pensa que ele mesmo prendeu a sombra: "Como sou inteligente", ele cantou em êxtase, "oh, que inteligência minha!" Peter exibe uma série de outras peculiaridades de memória clinicamente precisas, sugerindo que Barrie considerava o comportamento de Peter um distúrbio de memória, e não um egocentrismo. [21] Helen Keller Helen Keller comprometeu a sua própria credibilidade e a da professora com um incidente de criptomnésia que foi mal interpretado como plágio . [22] The Frost King , que Keller escreveu a partir de memórias enterradas do conto de fadas The Frost Fairies de Margaret Canby , lido para ela quatro anos antes, deixou Keller com os nervos em frangalhos, [ carece de fontes ] e incapaz de escrever ficção para o resto da vida dela. [23] Robert Louis Stevenson Robert Louis Stevenson refere-se a um incidente de criptomnésia que ocorreu durante a escrita de A Ilha do Tesouro , e que ele descobriu, para seu constrangimento, vários anos depois: ... Estou agora em um capítulo doloroso. Sem dúvida o papagaio pertenceu a Robinson Crusoe . Sem dúvida, o esqueleto é transmitido por Poe . Eu penso pouco nisso, são ninharias e detalhes; e nenhum homem pode esperar ter o monopólio dos esqueletos ou ganhar espaço nos pássaros falantes. A paliçada, segundo me disseram, é de Masterman Ready . Pode ser, não me importo nem um pouco. Esses úteis escritores cumpriram o ditado do poeta: partindo, deixaram pegadas nas areias do tempo , pegadas que talvez fossem outras - e eu era o outro! É minha dívida para com Washington Irving que exercita a minha consciência, e com razão, pois acredito que o plágio raramente foi levado mais longe. Há alguns anos, tive a oportunidade de pegar os Contos de um Viajante com vistas a uma antologia de narrativa em prosa, e o livro voou e me impressionou: Billy Bones, seu peito, a companhia na sala, todo o espírito interior, e boa parte dos detalhes materiais dos meus primeiros capítulos — todos estavam lá, todos eram propriedade de Washington Irving. Mas eu não tinha ideia disso quando estava sentado escrevendo ao lado da lareira, no que parecia ser a primavera de uma inspiração um tanto prosaica; nem ainda dia após dia, depois do almoço, enquanto lia em voz alta o meu trabalho matinal para a família. Pareceu-me original como o pecado ; parecia pertencer a mim como meu olho direito... [24] Jerusalém de Ouro Jerusalem of Gold (ירושלים של זהב) is a 1967 song by Naomi Shemer. Some of the song's melody is based on a Basque lullaby, Pello Joxepe,[25] composed by Juan Francisco Petriarena 'Xenpelar' (1835–1869). Shemer heard a rendition by Spanish singer/songwriter Paco Ibáñez, who visited Israel in 1962 and performed the song to a group that included her and Nehama Hendel. She later acknowledged hearing Hendel perform Pello Joxepe in the mid-1960s, and that she had unconsciously based some of the melody on the lullaby. Shemer felt very bad when she found that it was similar to Pello Joxepe, but when Ibáñez was asked how he felt about the issue, he replied he was "glad it helped in some way", and that he was not angry, nor did he perceive it as plagiarism.[26] Steven Tyler In 1984, when Aerosmith were recording Done With Mirrors, lead singer Steven Tyler heard the group's "You See Me Crying" on the radio and, not remembering that it was their own song, suggested that the group record a cover version, to which guitarist Joe Perry replied, "That's us, fuckhead!".[27] George Harrison The precedent in United States copyright law, since 1976, has been to treat alleged cryptomnesia no differently from deliberate plagiarism. The seminal case is Bright Tunes Music v. Harrisongs Music,[28] where the publisher of "He's So Fine," written and composed by Ronald Mack, demonstrated to the court that George Harrison borrowed substantial portions of his song "My Sweet Lord" from "He's So Fine." The Court imposed damages despite a claim that the copying was subconscious. The ruling was upheld by the Second Circuit in ABKCO Music v. Harrisongs Music,[29] and the case Three Boys Music v. Michael Bolton,[30] upheld by the Ninth Circuit, affirmed the principle. Colleen McCullough In 1987, Australian author Colleen McCullough published a novella, The Ladies of Missalonghi. Critics alleged that she had plagiarised The Blue Castle, a 1926 novel by L. M. Montgomery. McCullough acknowledged having read Montgomery's works in her youth, but attributed the similarities to subconscious recollection.[31] Umberto Eco In Interpretation and Overinterpretation, Umberto Eco describes the rediscovery of an antique book among his large collection, which was eerily similar to the pivotal object in his novel The Name of the Rose. I had bought that book in my youth, skimmed through it, realized that it was exceptionally soiled, and put it somewhere and forgot it. But by a sort of internal camera I had photographed those pages, and for decades the image of those poisonous leaves lay in the most remote part of my soul, as in a grave, until the moment it emerged again (I do not know for what reason) and I believed I had invented it.[32] See also Anybody Seen My Baby? Automatic writing Bridey Murphy Confabulation Déjà vu False memory Hindsight bias Jamais vu Joke theft Melancholy Elephants Minority influence Misattribution of memory Revelation Source amnesia References Taylor, F..K. (1965).Cryptomnesia and plagiarism. British Journal of Psychiatry, 111, 1111–1118. Brian Righi (2008). "Chapter 4: Talking Boards and Ghostly Goo". Ghosts, Apparitions and Poltergeists. Llewellyn Publications. ISBN 978-0738713632. An early example of this occurred in 1874 with he medium William Stanton Moses, who communicated with the spirits of two brothers who had recently died in India. Upon investigation, it was discovered that one week prior to the séance, their obituary had appeared in the newspaper. This was of some importance because Moses's communications with the two spirits contained nothing that wasn't already printed in the newspaper. When the spirits were pressed for further information, they were unable to provide any. Researchers concluded that Moses had seen the obituary, forgotten it, and then resurfaced the memory during the séance. Robert Todd Carroll (2014). "Cryptomnesia". The Skeptic's Dictionary. Théodore Flournoy (1901). From India to the Planet Mars: A Case of Multiple Personality with Imaginary Languages – via answers.com/topic/cryptomnesia-psychoanalysis. Jung, Carl Gustav (1902). "On the psychology and pathology of so-called occult phenomena". Coll. works. Vol. 1. London: Routledge and Kegan Paul. Jung, Carl Gustav (1902). "Cryptomnesia". Coll. works. Vol. 1. London: Routledge and Kegan Paul – via United States Bollingen Foundation. Freud, Sigmund (1920). A note on the prehistory of the technique of analysis. Vol. SE 18. pp. 263–265. Freud, Sigmund (1923). Josef Popper-Lynkeus and the theory of dreams. Vol. SE 19. pp. 259–263. Lacan, Jacques (1988). The Seminar of Jacques Lacan. New York: W.W. Norton & Co. p. 7. ISBN 0-393-30709-3. "[Pantaine] remembered with horror the time she had spent in hospital and blamed Lacan for never having done anything to get her out of the asylum, for never having helped her or listened to her properly. In her opinion, he had stolen her life story and turned it into a thesis. When he became famous she resented it, and feelings of persecution again rose up strongly ίη her. She never forgave Lacan for not having given her back her manuscripts. After Lacan's death Ι asked Jacques-Alain Miller [Lacan's protégé and son-in-law] to look for them. Ι knew how much Marguerite's son wanted to have them back, though he didn't want to ask for them himself. But Ι never received any answer." Roudinesco, Elizabeth (1997). Jacques Lacan. New York: Columbia Univ. Press. ISBN 0-231-10146-5. (Cryptomnesia occurs when a forgotten memory returns without its being recognized as such by the subject, who believes it is something new and original - see "Lamella". No Subject. 26 May 2019.) Brown, A. S., & Murphy, D. R. (1989). Cryptomnesia: Delineating inadvertent plagiarism. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 15, 432–442. Marsh, R. L., & Bower, G. H. (1993). Eliciting cryptomnesia: Unconscious plagiarism in a puzzle task. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 19, 673–688. Marsh, R. L. & Landau, J. D. (1995). Item availability in cryptomnesia: Assessing its role in two paradigms of unconscious plagiarism. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 21, 1568–1582. Marsh, R. L. Landau, J. D. Hicks, J. L. (1997). 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The piece of text "secretly crept up and reproduced itself" in "Of Great Events" (Z 2). Jung recognized the story about seamen stopping on an island to hunt rabbits, having read it in his grandfather's library. He wrote Elisabeth Forster-Nietzsche, who confirmed that she and Nietzsche had read the same book in their grandfather's library, when Nietzsche was eleven. This, Jung informed his Zarathustra seminar, "shows how the unconscious layers of the mind work." He added, "the absolute parallel is of course formed by the rabbits" (1218). Reprinted in Lord Byron: The Critical Heritage by Andrew Rutherford [1] Barrie, J. M. (1911). Peter and Wendy. Hodder and Stoughton. Ridley, Rosalind (2016). Peter Pan and the Mind of J. M. Barrie. Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-9107-3. Jonathan Bailey. "5 Great People Who Plagiarized". Plagiarism Today, February 10, 2015. Foer, Joshua (27 April 2006). "No one has a photographic memory". Slate. Retrieved 11 March 2014. 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