Marx Hegelianismo e jornalismo: Até a epulsão da França Karl Marx (5 de maio de 1818 em Trier, província do Reno, Prússia - 14 de março de 1883 em Londres) foi um filósofo alemão, economista, teórico social, jornalista político, historiado, protagonista do movimento operário e crítico do capitalismo e da religião. Passando o verão e o outono de 1836 em Trier, Marx levou mais a sério seus estudos e sua vida. Ele ficou noivo de Jenny von Westphalen, que conhecia Marx desde a infância. Como ela rompeu o noivado com um jovem aristocrata para ficar com Marx, o relacionamento deles era socialmente controverso devido às diferenças entre suas origens religiosas e de classe, mas Marx fez amizade com seu pai, Ludwig von Westphalen (um aristocrata liberal) e mais tarde dedicou a sua tese doutorado a ele. Sete anos após o noivado, em 19 de junho de 1843, Marx e Jenny se casaram em uma igreja protestante em Kreuznach. Em outubro de 1836, Marx chegou a Berlim, matriculando-se na faculdade de direito. Embora estudasse direito, era fascinado pela filosofia e procurou uma forma de combinar as duas, acreditando que “sem filosofia nada se conseguiria”. Marx interessou-se pelo recentemente falecido filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel, cujas ideias foram amplamente debatidas entre os círculos filosóficos europeus. Após uma convalescença em Stralau, ele se juntou ao Doctor's Club, um grupo de estudantes que discutia ideias hegelianas, e através deles se envolveu com um grupo de pensadores radicais conhecidos como Jovens Hegelianos em 1837. Eles se reuniram em torno de Ludwig Feuerbach e Bruno Bauer, com Marx desenvolvendo uma amizade particularmente próxima com Adolf Rutenberg. Adolf Friedrich Rutenberg (30 de outubro de 1808 – dezembro de 1869) foi um professor de geografia alemão, jovem hegeliano e jornalista. Ele era amigo próximo dos filósofos alemães Karl Marx e Max Stirner. Ele estava ao lado de Bruno Bauer como um dos dois enlutados ao lado do túmulo de Stirner. Tal como Marx, os Jovens Hegelianos criticaram os pressupostos metafísicos de Hegel, mas adotaram o seu método dialético para criticar a sociedade, a política e a religião estabelecidas a partir de uma perspectiva de esquerda. Em 1837, Marx escrevia ficção e não-ficção, tendo concluído um romance curto, Scorpion and Felix ; um drama, Oulanem; bem como uma série de poemas de amor dedicados à sua esposa. Nenhum desses primeiros trabalhos foi publicado durante sua vida. Os poemas de amor foram publicados postumamente nas Obras Completas de Karl Marx e Friedrich Engels: Volume 1. Marx logo abandonou a ficção por outras atividades, incluindo o estudo do inglês e do italiano, da história da arte e da tradução de clássicos latinos. Ele começou a cooperar com Bruno Bauer na edição da Filosofia da Religião de Hegel em 1840. Bruno Bauer (6 de setembro de 1809 - 13 de abril de 1882) foi um filósofo e teólogo alemão. Como aluno de GWF Hegel, Bauer foi um racionalista radical em filosofia, política e crítica bíblica. Bauer investigou as fontes do Novo Testamento, começando com a análise de Hegel das raízes helênicas e judaicas do cristianismo, concluiu que o cristianismo primitivo devia mais à filosofia grega antiga (estoicismo) do que ao judaísmo. Bauer também é conhecido por sua associação e ruptura acentuada com Karl Marx e Friedrich Engels, e por sua associação posterior com Max Stirner e Friedrich Nietzsche. Marx também estava empenhado em escrever sua tese de doutorado, A Diferença entre a Filosofia da Natureza Demócrita e Epicurista, que concluiu em 1841. Foi descrito como "um trabalho ousado e original em que Marx se propôs a mostrar que a teologia deve ceder à sabedoria superior da filosofia". O ensaio foi controverso, especialmente entre os professores conservadores da Universidade de Berlim. Por isso, Marx decidiu submeter a sua tese à Universidade mais liberal de Jena, cujo corpo docente lhe concedeu o seu doutorado em abril de 1841. Marx estava a considerar uma carreira acadêmica, mas este caminho foi barrado pela crescente oposição do governo ao liberalismo clássico e aos Jovens Hegelianos, além de que Marx era considerado uma figura de liderança da oposição hegeliana de esquerda. Marx mudou-se para Colônia em 1842, onde se tornou jornalista, escrevendo para o jornal radical Rheinische Zeitung, esse jornal expressava um conjunto de várias correntes de oposição, desde liberais, monarquistas até democratas radicais. Expressando as suas primeiras opiniões sobre o socialismo e o seu crescente interesse pela economia, Marx criticou os governos europeus de direita, bem como figuras dos movimentos liberais e socialistas, que considerou ineficazes ou contraproducentes. Marx tornou-se um contribuidor-chave do jornal, que foi publicado pela primeira vez em 1° de janeiro de 1842. Em 15 de outubro de 1842, Marx assumiu a redação do jornal, que a partir de então representou um ponto de vista de oposição ainda mais radical. O jornal atraiu a atenção dos censores do governo prussiano, que verificavam todas as edições em busca de material sedicioso antes da impressão, o que Marx lamentou: "Nosso jornal tem que ser apresentado à polícia para ser cheirado, e se o nariz da polícia cheirar alguma coisa não-cristão ou não-prussiana, o jornal não está autorizado a circular." Nessa época, Marx, Arnold Ruge e Georg Herwegh envolveram-se num desentendimento político com o círculo em torno do seu correspondente em Berlim, Bruno Bauer, a quem Marx acusou de usar o jornal "principalmente [como] um veículo para propaganda teológica e ateísmo, mais do que para discussão política." Quando Friedrich Engels, considerado amigo e partidário dos hegelianos de esquerda de Berlim, visitou a redação de Colônia em 16 de novembro de 1842 e conheceu Marx, o encontro foi relativamente tranquilo. Depois que o Rheinische Zeitung publicou um artigo criticando fortemente a monarquia russa, o czar Nicolau I solicitou que ele fosse banido e o governo da Prússia atendeu em 1843. Em 1843, Marx tornou-se co-editor de um novo jornal parisiense de esquerda radical, o Deutsch-Französische Jahrbücher (Anuários Alemão-Franceses), criado pelo ativista alemão Arnold Ruge para reunir radicais alemães e franceses. Portanto, Marx e sua esposa se mudaram para Paris em outubro de 1843. Inicialmente morando com Ruge e sua esposa na Rue Vaneau 23, eles acharam as condições de vida difíceis, então se mudaram após o nascimento de sua filha Jenny em 1844. Embora pretendesse atrair escritores tanto da França quanto dos estados alemães, o Jahrbücher foi dominado por estes últimos,apenas uma edição dupla do jornal foi publicada em alemão porque Louis Blanc e Proudhon não forneceram nenhum artigo e o único escritor não alemão foi o exilado coletivista anarquista russo Mikhail Bakunin. Apenas um número foi publicado, mas foi relativamente bem-sucedido, em grande parte devido à inclusão das odes satíricas de Heinrich Heine sobre o rei Ludwig da Baviera , levando os estados alemães a proibi-lo e a apreender cópias importadas. A continuação falhou por vários motivos: Julius Fröbel já não queria financiar o jornal, grande parte da circulação foi confiscada na fronteira e logo surgiram diferenças fundamentais entre os dois editores. Ruge permaneceu comprometido com a filosofia hegeliana e a democracia civil; Marx começou a lidar com a economia política e a desenvolver um ponto de vista independente criticando os socialistas franceses. Marx contribuiu com dois ensaios: "Introdução a uma contribuição para a crítica da filosofia do direito de Hegel" e "Sobre a questão judaica", o último introduzindo sua crença de que o proletariado era uma força revolucionária e marcando sua adoção ao comunismo. Após o colapso do jornal, Marx começou a escrever para o único jornal radical de língua alemã sem censura que restava, Vorwärts! (Avançar!). Com sede em Paris, o jornal estava ligado à Liga dos Justos, uma sociedade socialista utópica de trabalhadores e artesãos. Marx participou de algumas de suas reuniões. No Vorwarts!, Marx refinou as suas opiniões sobre o socialismo com base nas ideias hegelianas e feuerbachianas de materialismo dialético, ao mesmo tempo que criticava os liberais e outros socialistas que operavam na Europa. Em 28 de agosto de 1844, Marx reencontrou o socialista alemão Friedrich Engels no Café de la Régence, iniciando uma amizade para toda a vida. Engels mostrou a Marx seu recentemente publicado A Condição da Classe Trabalhadora na Inglaterra (1844)convencendo Marx de que a classe trabalhadora seria o agente e instrumento da revolução final na história. Logo, Marx e Engels estavam colaborando na crítica das ideias filosóficas do ex-amigo de Marx, Bruno Bauer. Esta obra foi publicada em março de 1845 como A Sagrada Família , que pretendia ser uma polêmica “contra Bruno] Bauer e seus associados”, para a qual Engels contribuiu com apenas dez páginas. Marx polemiza aqui contra os Jovens Hegelianos de Berlim em torno de seu antigo amigo Bruno Bauer; No entanto, ele inicialmente não menciona um membro importante desse grupo: Max Stirner, cujo livro O Único e Sua Propriedade foi publicado em outubro de 1844 e inicialmente avaliado principalmente positivamente por Engels em uma carta a Marx (19 de novembro). Marx só leu o livro de Stirner mais tarde. Marx viu o livro de Stirner de forma mais crítica do que Engels e convenceu-o da sua opinião numa resposta à carta mencionada. No entanto, ele pareceu adotar parcialmente as críticas de Stirner a Feuerbach e escreveu suas famosas teses sobre Feuerbach na primavera de 1845, que só foram publicadas postumamente. Foi somente no outono de 1845, depois de Marx ter visto a defesa de Feuerbach das críticas de Stirner a ele, bem como a resposta de Stirner a elas, que ele decidiu escrever uma crítica ao próprio Stirner: o capítulo Saint Max em A Ideologia Alemã, que só foi publicado após a morte de Marx. Durante o tempo em que viveu na Rue Vaneau, 38, em Paris (de outubro de 1843 a janeiro de 1845), Marx se envolveu em um estudo intensivo de economia política (Adam Smith, David Ricardo e James Mill, e dos socialistas franceses (especialmente Claude Henri St. Simon e Charles Fourier) e a história da França. O estudo e a crítica da economia política é um projeto que Marx prosseguiria durante o resto da sua vida e que resultaria na sua principal obra econômica – a série de três volumes chamada Das Kapital. O marxismo baseia-se em grande parte em três influências: a dialética de Hegel, o socialismo utópico francês e a economia política britânica. Juntamente com o seu estudo anterior da dialética de Hegel, o estudo que Marx fez durante este tempo em Paris significou que todos os principais componentes do "marxismo" estavam em vigor no outono de 1844. Marx estava constantemente sendo afastado de sua crítica de economia política – não apenas pelas habituais exigências diárias da época, mas também pela edição de um jornal radical e, mais tarde, pela organização e direção dos esforços de um partido político durante anos de revoltas populares potencialmente revolucionárias dos cidadãos. Ainda assim, Marx sempre se sentiu atraído pelos seus estudos, onde procurava “compreender o funcionamento interno do capitalismo”. Um esboço do “marxismo” tinha-se definitivamente formado na mente de Karl Marx no final de 1844. Na verdade, muitas características da visão marxista do mundo tinham sido elaboradas em grande detalhe, mas Marx precisava descrever todos os detalhes da sua visão de mundo para esclarecer ainda mais a nova crítica da economia política em sua própria mente. Assim, Marx escreveu Os Manuscritos Econômicos e Filosóficos. Esses manuscritos cobriram vários tópicos, detalhando o conceito de trabalho alienado de Marx. Na primavera de 1845, o seu estudo contínuo da economia política, do capital e do capitalismo levou Marx à crença de que a nova crítica da economia política que ele defendia – a do socialismo científico – precisava de ser construída com base numa visão materialista do mundo completamente desenvolvida. Os Manuscritos Econômicos e Filosóficos de 1844 foram escritos entre abril e agosto de 1844, mas logo Marx reconheceu que os Manuscritos haviam sido influenciados por algumas ideias inconsistentes de Ludwig Feuerbach. Assim, Marx reconheceu a necessidade de romper com a filosofia de Feuerbach em favor do materialismo histórico, assim, um ano depois (em abril de 1845), após se mudar de Paris para Bruxelas, Marx escreveu suas onze " Teses sobre Feuerbach ". As "Teses sobre Feuerbach" são mais conhecidas pela Tese 11, que afirma que "os filósofos apenas interpretaram o mundo de várias maneiras, o objetivo é mudá-lo". Este trabalho contém as críticas de Marx ao materialismo (por ser contemplativo), ao idealismo (por reduzir a prática à teoria) e, em geral, à filosofia (por colocar a realidade abstrata acima do mundo físico). Assim, introduziu o primeiro vislumbre do materialismo histórico de Marx, um argumento de que o mundo não é mudado por ideias, mas por atividade e prática reais, físicas e materiais. Em 1845, após receber um pedido do rei da Prússia, o governo francês fechou Vorwärts!, com o ministro do Interior, François Guizot, expulsando Marx da França, Marx seguiu para Bruxelas. Nos primeiros cinco fragmentos da Ideologia Alemã, dedicados à crítica a Ludwig Feuerbach, Marx e Engels desenvolvem um modelo do processo prático de desenvolvimento da história humana, que, em contraste com os hegelianos , eles não o veem principalmente como um curso de desenvolvimento do espírito, mas sim o entendem como uma história da prática humana e das relações sociais: “Começa pelas pessoas realmente ativas e pelo desenvolvimento dos reflexos e ecos ideológicos desse processo de vida é mostrado a partir de seu processo de vida real”. É dada especial atenção à divisão do trabalho como fator determinante do desenvolvimento histórico. Acusam Feuerbach, que também argumenta materialistamente, de ter entendido o ser humano como algo essencial, mas não como sujeito da atividade e prática. A fundação do materialismo histórico, desenhada por Marx e Engels em contraste com as correntes socialistas e jovens hegelianas contemporâneas, representa um precursor imediato da sociologia através da sua ênfase nas forças motrizes sociais e materiais da história. Os capítulos seguintes da Ideologia Alemã contêm uma crítica contundente aos outros Jovens Hegelianos como representantes de uma crítica social essencialmente idealista - de acordo com Marx e Engels. Um capítulo é dedicado aos representantes do chamado “verdadeiro socialismo” (especialmente Karl Grün). No entanto, durante a vida de Marx – após várias tentativas fracassadas de publicação – apenas o capítulo sobre Karl Grün foi publcado em (1847 na revista Das Westphälische Dampfboot). A obra completa só foi publicada em 1932. Karl Theodor Ferdinand Grün (30 de setembro de 1817 em Lüdenscheid - 18 de fevereiro de 1887 em Viena; pseudônimo de Ernst von der Haide) foi um jornalista, filósofo e político democrata alemão de esquerda. Por causa de suas ideias radicais foi perseguido pelo governo prussiano e a partir de 1844 viveu principalmente no exterior. Em Paris, ele se aproximou do primeiro anrquista Pierre-Joseph Proudhon. Após a eclosão da revolução em 1848/49, Grün retornou temporariamente à Prussia. Foi eleito para a Assembleia Nacional da Prússia, onde se juntou à extrema esquerda. Ele acabou sendo acusado de envolvimento "intelectual" no ataque ao arsenal de Prüm , mas foi absolvido após oito meses de prisão. Somente em 1861 pôde retornar à Prussia, onde viveu como jornalista, professor e conferencista itinerante. Grün morou pela última vez em Viena e administrou o espólio de Ludwig Feuerbach. Alex