Cartismo O cartismo foi um movimento da classe trabalhadora pela reforma política no Reino Unido que eclodiu de 1838 a 1857 e foi mais forte em 1839, 1842 e 1848. Seu nome vem da Carta do Povo de 1838 e foi um movimento de protesto nacional, com fortalezas específicas. de apoio no Norte de Inglaterra , East Midlands , Staffordshire Potteries , Black Country e South Wales Valleys , onde os trabalhadores dependiam de indústrias únicas e estavam sujeitos a grandes oscilações na actividade económica. O cartismo era menos forte em lugares, como Bristol , que tinham economias mais diversificadas. [1] O movimento foi ferozmente combatido pelas autoridades governamentais, que finalmente o suprimiram. O apoio ao movimento atingiu o seu auge quando petições assinadas por milhões de trabalhadores foram apresentadas à Câmara dos Comuns . A estratégia utilizada foi utilizar a escala de apoio que estas petições e as reuniões de massa que as acompanharam demonstraram para pressionar os políticos a concederem o sufrágio masculino. O cartismo, portanto, baseou-se em métodos constitucionais para garantir os seus objetivos, embora alguns tenham se envolvido em atividades insurrecionais, nomeadamente em Gales do Sul e em Yorkshire . [ carece de fontes ] A Carta do Povo apelou a seis reformas para tornar o sistema político mais democrático: Um voto para todo homem com 21 anos ou mais, de bom juízo e que não esteja sendo punido por um crime. O voto secreto para proteger o eleitor no exercício do seu voto. Nenhuma qualificação de propriedade para Membros do Parlamento (MPs), para permitir que os círculos eleitorais devolvam o homem de sua escolha. Pagamento de Membros, permitindo que comerciantes, trabalhadores ou outras pessoas de recursos modestos abandonem ou interrompam seus meios de subsistência para atender aos interesses da nação. Círculos eleitorais iguais, assegurando a mesma quantidade de representação para o mesmo número de eleitores, em vez de permitir que círculos eleitorais menos populosos tenham tanto ou mais peso do que os círculos eleitorais maiores. Eleições parlamentares anuais, apresentando assim o controlo mais eficaz ao suborno e à intimidação, uma vez que nenhum dinheiro poderia comprar um eleitorado sob um sistema de sufrágio universal masculino a cada doze meses. Eventualmente, depois que o cartismo desapareceu, a Grã-Bretanha adotou as primeiras cinco reformas. Os cartistas viam-se a lutar contra a corrupção política e pela democracia numa sociedade industrial, mas atraíram apoio para além dos grupos políticos radicais por razões económicas, tais como a oposição aos cortes salariais e ao desemprego. [2] [3] Origem A reunião da União Política de Birmingham em 16 de maio de 1832, com a participação de 200.000 Após a aprovação da Lei de Reforma de 1832 , que não conseguiu alargar o voto para além dos proprietários de propriedades, os líderes políticos da classe trabalhadora fizeram discursos alegando que tinha havido um grande acto de traição. Esta sensação de que a classe trabalhadora tinha sido traída pela classe média foi reforçada pelas ações dos governos Whig da década de 1830. Notavelmente, a odiada nova Emenda à Lei dos Pobres foi aprovada em 1834, privando os trabalhadores de assistência ao ar livre e levando os pobres para asilos, onde as famílias eram separadas. [4] : 1  A enorme onda de oposição a esta medida no norte da Inglaterra no final da década de 1830 fez do cartismo um movimento de massas. Parecia que apenas garantir o voto dos trabalhadores mudaria as coisas. Dorothy Thompson , a proeminente historiadora do Cartismo, define o movimento como a época em que “milhares de trabalhadores consideraram que os seus problemas poderiam ser resolvidos pela organização política do país”. [4] : 1  Em 1836, a London Working Men's Association foi fundada por William Lovett e Henry Hetherington , [5] fornecendo uma plataforma para cartistas no sudeste. As origens do cartismo no País de Gales remontam à fundação, no outono de 1836, da Associação dos Trabalhadores de Carmarthen. [6] Pressione Tanto a nível nacional como local, uma imprensa cartista prosperou na forma de periódicos, que foram importantes para o movimento pelas suas notícias, editoriais, poesia e, especialmente em 1848, relatórios sobre desenvolvimentos internacionais. Eles alcançaram um grande público. [7] The Poor Man's Guardian na década de 1830, editado por Henry Hetherington , tratou de questões de solidariedade de classe, sufrágio masculino, propriedade e temperança, e condenou a Lei de Reforma de 1832. O artigo explorou a retórica da violência versus não-violência, ou o que seus escritores chamaram de força moral versus força física. [8] Foi sucedido como a voz do radicalismo por um jornal ainda mais famoso: o Northern Star e o Leeds General Advertiser . The Star foi publicado entre 1837 e 1852 e, em 1839, era o jornal provincial mais vendido na Grã-Bretanha, com uma tiragem de 50.000 exemplares. Como outros jornais cartistas, era frequentemente lido em voz alta em cafés, locais de trabalho e ao ar livre. [9] Outros periódicos cartistas incluíram o Northern Liberator (1837–40), o English Chartist Circular (1841–43) e o Midland Counties' Illuminator (1841). Os jornais apresentavam justificativas para as exigências da Carta do Povo, relatos de reuniões locais, comentários sobre educação e temperança e muita poesia. Eles também anunciaram as próximas reuniões, normalmente organizadas por filiais locais de base, realizadas em bares ou em seus salões. [10] A pesquisa sobre a distribuição das reuniões cartistas em Londres anunciadas no Northern Star mostra que o movimento não estava uniformemente espalhado pela metrópole, mas agrupado no West End, onde um grupo de alfaiates cartistas tinha lojas, bem como em Shoreditch, no leste, e dependia fortemente de pubs que também apoiavam sociedades amigas locais. [11] Os leitores também encontraram denúncias do imperialismo — a Primeira Guerra do Ópio (1839-42) foi condenada — e dos argumentos dos comerciantes livres sobre as influências civilizadoras e pacificadoras do comércio livre. [12] Carta do Povo de 1838 Em 1837, seis membros do Parlamento (MPs) e seis trabalhadores, incluindo William Lovett , da London Working Men's Association , criada em 1836, formaram um comitê. Em 1838, publicaram a Carta do Povo . Isto estabeleceu os seis objetivos principais do movimento. [13] A concretização destes objectivos daria aos trabalhadores uma palavra a dizer na legislação: eles poderiam votar, o seu voto seria protegido por um escrutínio secreto e poderiam candidatar-se às eleições para a Câmara dos Comuns como deputado. resultado da remoção das qualificações de propriedade e da introdução do pagamento para deputados. Nenhuma destas exigências era nova, mas a Carta do Povo tornou-se um dos manifestos políticos mais famosos da Grã-Bretanha do século XIX. [14] Começos Motins de cartistas A convenção nacional, reunida na segunda-feira, 4 de fevereiro de 1839, no British Coffee House O Cartismo foi lançado em 1838 por uma série de reuniões de grande escala em Birmingham, Glasgow e no norte da Inglaterra. Uma grande reunião de massa foi realizada em Kersal Moor , perto de Salford , Lancashire , em 24 de setembro de 1838, com oradores de todo o país. Falando a favor do sufrágio masculino, Joseph Rayner Stephens declarou que o cartismo era uma "faca e garfo, uma questão de pão e queijo". [15] Estas palavras indicam a importância dos fatores econômicos no lançamento do Cartismo. Se, à medida que o movimento se unia, havia prioridades diferentes entre os líderes locais, a Carta e a Estrela rapidamente criaram uma campanha nacional, e em grande parte unida, de protesto nacional. John Bates, um ativista, relembrou: Havia associações [radicais] por todo o concelho, mas havia uma grande falta de coesão. Um queria o voto, outro o sufrágio masculino e assim por diante... Os radicais não tinham unidade de objetivo e método, e havia pouca esperança de conseguir alguma coisa. Quando, porém, foi elaborada a Carta do Povo... definindo claramente as reivindicações urgentes da classe trabalhadora, sentimos que tínhamos um verdadeiro vínculo de união; e assim transformou nossa Associação Radical em centros cartistas locais... [4] : ​​60  O movimento organizou uma Convenção Nacional em Londres no início de 1839 para facilitar a apresentação da primeira petição. Os delegados usaram o termo MC, Membro da Convenção, para se identificarem; a convenção sem dúvida se via como um parlamento alternativo. [16] : 19  Em junho de 1839, a petição, assinada por 1,3 milhão de trabalhadores, foi apresentada à Câmara dos Comuns, mas os deputados votaram, por grande maioria, para não ouvir os peticionários. Na Convenção falou-se em greve geral ou “mês sagrado”. Em West Riding of Yorkshire e no sul do País de Gales , a raiva foi ainda mais profunda e, sem dúvida, foram feitos preparativos clandestinos para um levante. [ carece de fontes ] Ascensão de Newport Artigo principal: Ascensão de Newport Dramatização do julgamento dos cartistas em Shire Hall, Monmouth , incluindo informações básicas Seguiram-se vários surtos de violência, que levaram a prisões e julgamentos. Um dos líderes do movimento, John Frost , em julgamento por traição, alegou em sua defesa que havia percorrido seu território no País de Gales industrial instando as pessoas a não infringirem a lei, embora ele próprio fosse culpado de usar uma linguagem que alguns poderiam interpretar como Um apelo aos braços. William Price, de Llantrisant - mais um dissidente do que um cartista convencional - descreveu Frost como colocando "uma espada na minha mão e uma corda em volta do meu pescoço". [17] Não é de surpreender que não existam cartas descrevendo planos para a insurreição, mas os cartistas sem dúvida começaram a organizar a força física. No início do outono, os homens estavam sendo treinados e armados no sul do País de Gales e em West Riding. Células secretas foram criadas, reuniões secretas foram realizadas nas cavernas cartistas em Llangynidr e armas foram fabricadas enquanto os cartistas se armavam. A portas fechadas e nos fundos dos bares, foram elaborados planos para um protesto em massa. [ carece de fontes ] Na noite de 3 para 4 de novembro de 1839, Frost liderou vários milhares de manifestantes através de Gales do Sul até o Westgate Hotel , Newport , Monmouthshire , onde houve um confronto. Parece que Frost e outros líderes locais esperavam tomar a cidade e desencadear uma revolta nacional. O resultado do Levante de Newport foi um desastre para o cartismo. O hotel estava ocupado por soldados armados. Seguiu-se uma batalha breve, violenta e sangrenta. Tiros foram disparados por ambos os lados, embora a maioria dos contemporâneos concorde que os soldados que controlavam o edifício tinham um poder de fogo muito superior. Os cartistas foram forçados a recuar desordenadamente: mais de vinte foram mortos e pelo menos outros cinquenta feridos. [ carece de fontes ] Existem testemunhos de contemporâneos, como o cartista de Yorkshire Ben Wilson, de que Newport deveria ter sido o sinal para um levante nacional. Apesar deste revés significativo o movimento permaneceu notavelmente dinâmico e assim permaneceu até o final de 1842. Enquanto a maioria dos cartistas sob a liderança de Feargus O'Connor se concentrava em petições para que Frost Williams e William Jones fossem perdoados minorias significativas em Sheffield e Bradford planejou seus levantes em resposta. [2] : 135–138, 152–157  Samuel Holberry liderou um levante abortado em Sheffield em 12 de janeiro, e em 26 de janeiro Robert Peddie tentou uma ação semelhante em Bradford. Tanto em Sheffield quanto em Bradford, os espiões mantiveram os magistrados cientes dos planos dos conspiradores, e essas tentativas de levantes foram facilmente reprimidas. Frost e dois outros líderes de Newport, Jones e Williams, foram transportados . Holberry e Peddie receberam longas sentenças de prisão com trabalhos forçados; Holberry morreu na prisão e tornou-se um mártir cartista. [2] : 135–138, 152–157  1842 Proposta da bandeira republicana britânica do século 19 [18] Segundo Dorothy Thompson, “1842 foi o ano em que mais energia foi lançada contra as autoridades do que em qualquer outro ano do século XIX”. [4] : 295  No início de maio de 1842, uma segunda petição, com mais de três milhões de assinaturas, foi apresentada e foi novamente rejeitada pelo Parlamento. The Northern Star comentou sobre a rejeição: Três milhões e meio de pessoas pediram calma, ordeira, sóbria, pacífica mas firmemente aos seus governantes que fizessem justiça; e os seus governantes fizeram ouvidos moucos a esse protesto. Três milhões e meio de pessoas pediram permissão para detalhar os seus erros e fazer valer as suas reivindicações de DIREITO, e a 'Câmara' decidiu que não deveriam ser ouvidas! Três milhões e meio de pessoas da classe escrava estenderam o ramo de oliveira da paz às classes emancipadas e privilegiadas e procuraram uma união firme e compacta, com base no princípio da IGUALDADE PERANTE A LEI; e os emancipados e privilegiados recusaram-se a celebrar um tratado! A mesma classe ainda será uma classe escrava. A marca e a marca da inferioridade não devem ser removidas. A suposição de inferioridade ainda deve ser mantida. O povo não deve ser livre. [16] : 34  A depressão de 1842 levou a uma onda de greves , à medida que os trabalhadores respondiam aos cortes salariais impostos pelos empregadores. Os apelos à implementação da Carta foram rapidamente incluídos juntamente com os pedidos de restauração dos salários aos níveis anteriores. Os trabalhadores entraram em greve em 14 condados ingleses e 8 escoceses, principalmente em Midlands , Lancashire , Cheshire , Yorkshire e na região de Strathclyde, na Escócia. Normalmente, os grevistas resolviam cessar o trabalho até que os salários aumentassem "até que a Carta do Povo se tornasse a Lei do País". Até que ponto essas greves tinham inspiração diretamente cartista "era então, como agora, um assunto de muita controvérsia". [19] O Leeds Mercury intitulou-os "A Insurreição Cartista", mas também pairava sobre a Liga Anti-Lei do Milho a suspeita de que os fabricantes entre os seus membros fecharam deliberadamente fábricas para provocar agitação. Na altura, estas disputas eram conhecidas colectivamente como Plug Plot , uma vez que, em muitos casos, os manifestantes removeram as tomadas das caldeiras a vapor que alimentavam a indústria para impedir a sua utilização. Entre os historiadores que escreveram no século 20, o termo Greve Geral foi cada vez mais utilizado. [20] [21] Alguns historiadores modernos preferem a descrição "onda de greve". [2] [16] Em contraste, Mick Jenkins no seu The General Strike of 1842 [20] oferece uma interpretação marxista , mostrando as greves como altamente organizadas com intenções políticas sofisticadas. A agitação começou nas Olarias de Staffordshire no início de agosto, espalhando-se para o norte, até Cheshire e Lancashire, onde em Manchester uma reunião do executivo nacional cartista endossou as greves no dia 16. As greves começaram a se espalhar na Escócia e em West Yorkshire a partir do dia 13. [2] : 223  Houve surtos de violência grave, incluindo destruição de propriedades e emboscadas de comboios policiais, em Potteries e West Riding. Embora o governo tenha destacado soldados para reprimir a violência, foram os problemas práticos em manter uma paralisação indefinida que acabaram por derrotar os grevistas. A volta ao trabalho começou em 19 de agosto. Apenas Lancashire e Cheshire ainda estavam em greve em setembro, sendo os tecelões de teares mecânicos de Manchester os últimos a retornar ao trabalho em 26 de setembro. [2] : 223  O estado revidou. Vários líderes cartistas foram presos, incluindo O'Connor, George Julian Harney e Thomas Cooper . Durante o final do verão de 1842, centenas foram encarcerados. Só nos motins da cerâmica , 116 homens e mulheres foram para a prisão. Um número menor, mas ainda chegando a muitas dezenas – como William Ellis, que foi condenado com base em provas de perjúrio – foi transportado . Um manifestante, Josiah Heapy, de 19 anos, foi morto a tiros. O processo mais ambicioso do governo, liderado pessoalmente pelo Procurador-Geral, contra O'Connor e mais 57 outros, incluindo quase todo o executivo nacional do Cartismo, falhou: nenhum foi condenado pelas acusações graves e os considerados culpados de delitos menores nunca foram condenados. Somente Cooper, da liderança cartista nacional, foi condenado em um julgamento diferente, tendo discursado em reuniões de greve nas Potteries. Ele escreveu um longo poema na prisão chamado "'O Purgatório dos Suicídios'. [22] Em dezembro de 1842, os cartistas realizaram uma conferência conjunta de delegados nacionais com a National Complete Suffrage Union em Birmingham. As tensões com o NCSU logo surgiram e chegaram ao auge por causa de suas propostas tanto para uma união com a Liga Anti-Corn Law, que também era amplamente de classe média, quanto para reescrever a Carta do Povo como uma Declaração de Direitos legislativa. Em ambos, O'Connor percebeu uma ameaça à sua liderança e, incapaz de chegar a um acordo, o líder da NCSU, Joseph Sturge, retirou-se. Em maio de 1843, William Sharman Crawford apresentou o projeto de lei aprovado pela NCSU a uma Câmara dos Comuns "pequena e entediada". [23] Meados da década de 1840 Apesar deste segundo conjunto de prisões, a atividade cartista continuou. A partir de 1843, O'Connor sugeriu que a terra continha a solução para os problemas dos trabalhadores. Essa ideia evoluiu para a Companhia Cooperativa de Terras Cartista , mais tarde chamada de Companhia Nacional de Terras . Os trabalhadores comprariam ações da empresa, e a empresa usaria esses recursos para adquirir propriedades que seriam subdivididas em lotes de 2, 3 e 4 acres (0,8, 1,2 e 1,6 hectares). Entre 1844 e 1848, cinco propriedades foram compradas, subdivididas e construídas, e depois liquidadas por sortudos acionistas, escolhidos por sorteio. [24] Em 1848, um Comité Seleto foi nomeado pelo Parlamento para investigar a viabilidade financeira do esquema, e foi ordenado o seu encerramento. Os chalés construídos pela Chartist Land Company ainda estão de pé e são habitados hoje em Oxfordshire , Worcestershire , Gloucestershire [25] e nos arredores de Londres. Rosedene , uma casa de campo cartista em Dodford, Worcestershire , pertence e é mantida pelo National Trust , e está aberta a visitantes mediante agendamento. [26] Os candidatos que abraçaram o cartismo também concorreram em numerosas ocasiões às eleições gerais . Houve campanhas concertadas nas eleições de 1841 e nas eleições de 1847 , quando O'Connor foi eleito para Nottingham. O'Connor tornou-se o único cartista eleito deputado; foi uma vitória notável para o movimento. Mais comumente, os candidatos cartistas participavam de reuniões abertas, chamadas palanques, que eram a primeira etapa de uma eleição. Frequentemente ganhavam o voto nos palanques, mas depois retiravam-se das urnas para expor a natureza profundamente antidemocrática do sistema eleitoral. Isso foi o que Harney fez em um desafio amplamente divulgado contra Lord Palmerston em Tiverton , Devon , em 1847. O último desafio cartista em uma votação parlamentar ocorreu em Ripon em 1859. [2] : 178–183, 279–286, 339– 340  Petição de 1848 Um pôster de 1848 anunciando o Grande Encontro Cartista Em fevereiro de 1848, após a chegada da notícia de uma revolução em Paris , a atividade cartista aumentou. Em março houve protestos ou motins por pão em Manchester, Glasgow e Dublin, e uma nova manifestação foi anunciada para 10 de abril de 1848, a ser realizada em Kennington Common , Londres . Após a reunião, uma procissão planejada levaria uma terceira petição ao Parlamento. Marchas e manifestações também foram planeadas para 10 de Abril em Manchester e noutros locais. [27] Antecipando a marcha anunciada, o Parlamento reviveu um estatuto que data da época de Carlos II que proibia mais de 10 pessoas de apresentarem pessoalmente uma petição. Isso foi seguido em 7 de abril por uma nova legislação que estabelece certos atos sediciosos "propondo fazer guerra contra a Rainha, ou procurando intimidar ou intimidar ambas as Casas do Parlamento" ou falar ou escrever abertamente "nesse sentido" crimes na Grã-Bretanha e na Irlanda, punível com morte ou transporte. [28] As autoridades sabiam que os cartistas estavam a planear uma manifestação pacífica, mas ainda queriam uma demonstração de força em grande escala para contrariar o desafio, por isso foram recrutados 100.000 agentes especiais para reforçar a força policial. [29] O'Connor, vendo que qualquer forma de resistência às autoridades seria impossível, cancelou a procissão planeada ao Parlamento para apresentar a petição. A reunião foi pacífica e terminou sem incidentes, após o que a petição com as suas muitas assinaturas foi enviada ao Parlamento em três táxis acompanhados por um pequeno grupo de líderes cartistas. [30] [31] As medidas repressivas do Parlamento reforçaram um impulso já presente à resistência violenta. Em junho, houve perfuração e armamento generalizados em West Riding e a elaboração de conspirações em Londres. [30] : 116–122  [32] Em Bingley , Yorkshire, um grupo de cartistas de "força física" liderado por Isaac Ickeringill se envolveu em uma grande briga no tribunal de magistrados local e mais tarde foi processado por resgatar dois de seus compatriotas de a polícia. [33] William Cuffay , um ativista trabalhista de Londres e um dos organizadores do comício Kennington Common, foi condenado por "conspirar para iniciar a guerra" contra a Rainha e transportado para a Austrália. [34] Declínio após 1848 O cartismo como movimento organizado declinou rapidamente após 1848. Ao longo da década de 1850, bolsões de forte apoio ao cartismo ainda podiam ser encontrados em lugares como o País Negro , [2] : 312–347  [35], mas a Convenção Nacional final, realizada em 1858, contou com a presença de apenas um punhado de delegados. [ carece de fontes ] Robert George Gammage , um cartista veterano e mais tarde historiador do movimento, culpou o egoísmo e a vaidade de O'Connor pelo declínio do cartismo, [36] mas historiadores mais recentes (notadamente Dorothy Thompson ) tendem a ver o processo como muito complexo para ser atribuído a a personalidade de um único indivíduo. [4] [37] Ernest Charles Jones tornou-se uma figura de liderança na National Charter Association durante o seu declínio, juntamente com George Julian Harney , e ajudou a dar ao movimento uma direção socialista mais clara. [38] Jones e Harney conheceram Karl Marx [39] e Friedrich Engels [40] pessoalmente. Marx e Engels comentaram ao mesmo tempo o movimento cartista e o trabalho de Jones em suas cartas e artigos. [41] [42] Em Kennington, o Brandon Estate apresentava [43] um grande mural de Tony Hollaway , encomendado por Edward Hollamby do Conselho do Condado de Londres no início dos anos 1960, comemorando a reunião dos cartistas em 10 de abril de 1848. [44] Cristianismo Durante este período, algumas igrejas cristãs na Grã-Bretanha sustentaram "que era 'errado para um cristão se intrometer em questões políticas... Todas as denominações foram particularmente cuidadosas em repudiar qualquer filiação política e aquele que estava menos preocupado com os' assuntos deste mundo' foi considerado o mais santo e digno de ser imitado." [45] : 24  Isso estava em desacordo com muitos cartistas cristãos para quem o cristianismo era "acima de tudo prático, algo que deve ser levado a todas as esferas da vida. Além disso, não havia possibilidade de separá-lo da ciência política". [45] : 26  William Hill, um ministro de Swedenborg , escreveu no Northern Star : "Somos ordenados... a amar o nosso próximo como a nós mesmos... esta ordem é universal na sua aplicação, seja como amigo, cristão ou cidadão. Um homem pode ser devoto como cristão... mas se como cidadão reivindica direitos para si mesmo e se recusa a conferir a outros, ele falha em cumprir o preceito de Cristo”. [45] : 26  Os conflitos entre essas duas visões levaram muitos como Joseph Barker a ver as igrejas da Grã-Bretanha como inúteis. “Não tenho fé nas organizações religiosas”, explicou ele. “Acredito que é meu dever ser um homem; viver e mover-me no mundo em geral; lutar contra o mal onde quer que o veja, e visar a aniquilação de todas as instituições corruptas e o estabelecimento de todo bem, e generoso, e instituições úteis em seus lugares." [46] Para promover esta ideia, algumas igrejas cristãs cartistas foram formadas onde o cristianismo e a política radical foram combinados e considerados inseparáveis. Mais de 20 igrejas cartistas existiam na Escócia em 1841. [47] Panfletos enfatizavam esse ponto e um grande público comparecia para ouvir palestras sobre os mesmos temas ministradas por pessoas como JR Stephens, que foi altamente influente no movimento. Os pregadores políticos ganharam assim destaque. [45] : 27–28  Entre o final de 1844 e novembro de 1845, foram levantadas assinaturas para a publicação de um hinário , [48] que foi impresso como um panfleto de 64 páginas e distribuído por uma taxa nominal, embora nenhuma cópia conhecida tenha restado. Em 2011, um panfleto menor, até então desconhecido e não catalogado, com 16 hinos, foi descoberto na Biblioteca Todmorden , no norte da Inglaterra. [49] Acredita-se que este seja o único Hinário Cartista existente. Fortemente influenciados por cristãos dissidentes, os hinos são sobre justiça social, "derrubar os malfeitores" e abençoar os empreendimentos cartistas, em vez dos temas convencionais de crucificação, céu e família. Alguns dos hinos protestam contra a exploração do trabalho infantil e da escravidão . Um proclama: "Homens ricos e homens poderosos / Como gafanhotos, todos os teus presentes devoram". Dois celebram os mártires do movimento. "Grande Deus! Esta é a desgraça do Patriota?" foi composta para o funeral de Samuel Holberry, o líder cartista de Sheffield, que morreu na prisão em 1843, enquanto outra homenageia John Frost, Zephaniah Williams e William Jones, os líderes cartistas transportados para a Tasmânia após o levante de Newport em 1839 . Os cartistas criticaram especialmente a Igreja da Inglaterra pela distribuição desigual dos fundos estatais que recebia, resultando em alguns bispos e altos dignitários tendo rendimentos grosseiramente maiores do que outros clérigos. Este estado de coisas levou alguns cartistas a questionar a própria ideia de uma igreja patrocinada pelo Estado, levando-os a apelar à separação absoluta entre Igreja e Estado . [45] : 59  Enfrentando severa perseguição em 1839, os cartistas passaram a frequentar cultos em igrejas que desprezavam, para mostrar sua força numérica e expressar sua insatisfação. Freqüentemente, eles avisavam o pregador e exigiam que ele pregasse a partir de textos que acreditavam apoiar sua causa, como 2 Tessalonicenses 3:10, 2 Timóteo 2:6, Mateus 19:23 [50] e Tiago 5:1–6. [51] Em resposta, os ministros agressivos muitas vezes pregavam a necessidade de se concentrar nas coisas espirituais e não materiais, e na mansidão e obediência à autoridade, citando passagens como Romanos 13:1-7 e 1 Pedro 2:13-17. . [45] : 38  Liderança Dorothy Thompson argumenta que, "o cartismo foi um movimento cujos membros, apoiadores e a maioria de seus líderes eram trabalhadores. Alguns eram lojistas, estalajadeiros ou membros marginais de profissões inferiores." Ernest Jones (1819–1869), nasceu na pequena nobreza rural, tornou-se advogado e deixou um grande registro documental. “Ele é o mais lembrado dos líderes cartistas, entre os pioneiros do movimento trabalhista moderno, e amigo de Marx e Engels.” [52] De acordo com Thompson, Feargus O'Connor , o proprietário do Northern Star, era o "homem mais querido" do movimento: Para os cartistas... O'Connor era o líder reconhecido do movimento. Certamente havia homens mais capazes entre a liderança e homens com um sentido mais claro de direção que um movimento da classe trabalhadora deveria seguir, mas nenhum deles tinha o apelo que O'Connor tinha nem a sua capacidade de ganhar a confiança e o apoio dos grandes multidões que compunham as reuniões cartistas em seu apogeu. Mais de 183 cm de altura - ele era quase o homem mais alto da Câmara dos Comuns - e com uma voz que poderia facilmente levar a reuniões ao ar livre de dezenas de milhares, com uma aparência bonita, um raciocínio rápido e um rico Com veia obscena quando se tratava de abusar de seus oponentes, Connor possuía todas as qualidades de um orador popular de primeira linha. [53] Muitos dos primeiros historiadores do Cartismo atribuíram o fracasso do Cartismo, pelo menos em parte, a O'Connor. Ele foi acusado de egoísmo e de ser briguento. Nos últimos anos, contudo, tem havido uma tendência para reavaliá-lo sob uma luz mais favorável. [54] De acordo com Thompson, George Julian Harney : é uma figura particularmente boa para ser considerada central para o estudo do Cartismo. Por cinco anos (1845 a 1850) ele foi editor do Northern Star. Ele foi uma das poucas figuras importantes que entrou no movimento nos seus primeiros dias – vindo diretamente de uma parte ativa na luta dramática e de princípios contra o imposto de selo sobre os jornais, que é um dos destaques da ação radical do século XIX – e permaneceu ativo ao longo dos anos de sua influência de massa. [55] De acordo com Tristram Hunt: George Julian Harney, o enfant terrível do Cartismo... estava firmemente no lado radical do movimento, defendendo o uso da força física e gostando de irritar os seus camaradas conservadores ao ostentar o boné vermelho da liberdade em reuniões públicas. Dentro e fora da prisão, brigando incessantemente com colegas cartistas e, por fim, expulso do partido, Harney, admirador de Robespierre, permaneceu convencido de que a insurreição era o caminho mais seguro para alcançar as exigências da Carta. [56] Legado Uma placa em homenagem a Samuel Holberry nos Jardins da Paz de Sheffield, por Ieuan Rees [57] Antigo mural cartista em Newport comemorando o levante Malcolm Chase argumenta que o cartismo não foi "um movimento que falhou, mas um movimento caracterizado pela multiplicidade de pequenas vitórias". Além disso, eventualmente “o cartismo entrou em colapso, mas os cartistas não”. [58] Reformas eventuais O cartismo não gerou diretamente nenhuma reforma. No entanto, depois de 1848, à medida que o movimento se desvaneceu, as suas exigências pareciam menos ameaçadoras e foram gradualmente promulgadas por outros reformadores. [59] Os radicais parlamentares de classe média continuaram a pressionar por uma extensão da franquia em organizações como a Associação Nacional de Reforma Parlamentar e Financeira e a União de Reforma. No final da década de 1850, o célebre John Bright agitava o país pela reforma das franquias. Mas os radicais da classe trabalhadora não desapareceram. A Liga da Reforma fez campanha pelo sufrágio masculino na década de 1860 e incluiu ex-cartistas em suas fileiras. [60] Em 1867, parte dos trabalhadores urbanos foi admitida ao direito de voto sob a Lei de Reforma de 1867 , e em 1918 o sufrágio masculino completo foi alcançado. Outros pontos da Carta do Povo foram concedidos: o voto secreto foi introduzido em 1872 e o pagamento dos deputados em 1911. [61] As eleições anuais continuam a ser a única exigência cartista a não ser implementada. [ carece de fontes ] Permitindo progressões políticas As elites políticas [ vagas ] temiam os cartistas nas décadas de 1830 e 1840 como uma ameaça perigosa à estabilidade nacional. [62] No reduto cartista de Manchester, o movimento minou o poder político da velha elite conservadora-anglicana que controlava os assuntos cívicos. Mas os próprios reformadores de Manchester foram divididos em facções. [63] O cartismo também foi visto como um precursor do Partido Trabalhista do Reino Unido . [64] Desenvolvimento da confiança da classe trabalhadora A participação no Movimento Cartista encheu alguns trabalhadores de autoconfiança: aprenderam a falar publicamente, a enviar os seus poemas e outros escritos para publicação – para serem capazes, em suma, de articular com confiança os sentimentos dos trabalhadores. Muitos ex-cartistas tornaram-se jornalistas, poetas, ministros e vereadores. [65] Colônias Este artigo faz parte de uma série sobre o Rebelião Eureka Bandeira EurecaUnião Jack Eureka Stockade Riot por John Black Henderson (1854) Linha do tempoLíderes militaresCerco Origens Ideologias A Rebelião Eureka Julgamentos de alta traição Legado bandeira Portal da Austrália vte O cartismo também foi uma influência importante em algumas colônias britânicas. Alguns líderes foram punidos com transporte para a Austrália, onde difundiram as suas crenças. Em 1854, as exigências cartistas foram apresentadas pelos mineiros da Stockade Eureka nos campos de ouro em Ballarat , Victoria , Austrália . Dois anos após a supressão militar da revolta Eureka, foram realizadas as primeiras eleições para o parlamento de Victoria, com sufrágio masculino quase universal e por voto secreto. [66] (e com o uso bem-sucedido do voto secreto na Austrália, ele se espalhou para o Reino Unido e Canadá na década de 1870, e mais tarde gradualmente para os EUA) [67] Tem sido argumentado que a influência cartista na Austrália levou a outras reformas no final do século 19 e até o século 20, incluindo o sufrágio feminino , mandatos parlamentares relativamente curtos de três anos, votação preferencial ( votação em segundo turno instantâneo ), votação obrigatória e votação única. representação proporcional de voto transferível . [68] Nas colónias africanas depois de 1920, houve aparecimentos ocasionais de um "cartismo colonial" que apelava à melhoria do bem-estar, à melhoria da educação, à liberdade de expressão e a uma maior representação política para os povos nativos. [69] Veja também Questão sobre a condição da Inglaterra Reforma constitucional no Reino Unido John Frost (cartista)