Karl Marx, vida em Bruxelas Karl Marx (5 de maio de 1818 em Trier, província do Reno, Prússia - 14 de março de 1883 em Londres) foi um filósofo alemão, economista, teórico social, jornalista político, historiado, protagonista do movimento operário e crítico do capitalismo e da religião. Incapaz de permanecer na França ou de regressar para a Alemanha, Marx decidiu imigrar para Bruxelas, na Bélgica, em fevereiro de 1845. No entanto, para permanecer na Bélgica, teve de se comprometer a não publicar nada sobre o tema da política contemporânea. Em Bruxelas, Marx associou-se a outros socialistas exilados de toda a Europa, incluindo Moses Hess, Karl Heinzen e Joseph Weydemeyer. Moses Hess (21 de janeiro de 1812 - 6 de abril de 1875) foi um filósofo judeu-alemão, um dos primeiros pensadores comunista-sionistas. Suas teorias levaram a divergências com Karl Marx e Friedrich Engels. Ele é considerado um pioneiro do sionismo trabalhista. Karl Peter Heinzen (22 de fevereiro de 1809 - 12 de novembro de 1880) foi um autor revolucionário que residiu principalmente na Alemanha e nos Estados Unidos. Ele foi um dos quarenta e oito. Os quarenta e oito foram europeus que participaram ou apoiaram as Revoluções de 1848 que varreram a Europa. Na Confederação Alemã, os Quarenta e Oito eram a favor da unificação da Alemanha, de um governo mais democrático e de garantias de direitos humanos. Embora muitos americanos sentissem simpatia por eles, muitos Quarenta e Oito eram Livres-pensadores que foram mais influenciados pelo republicanismo pós-1789 na França e compartilhavam sua hostilidade tradicional em relação à tolerância à prática religiosa ou à educação cristã clássica, do que pela crença tradicional da República Americana na liberdade de religião. Karl Heinzen defendeu a violência terrorista contra as dinastias governantes e as populações civis não envolvidas como um meio para atingir um fim. Joseph Arnold Weydemeyer (2 de fevereiro de 1818 - 26 de agosto de 1866) foi um oficial militar no Reino da Prússia e nos Estados Unidos, além de jornalista, político e revolucionário marxista. Inicialmente um defensor do "verdadeiro socialismo", Weydemeyer tornou-se em 1845-1846 um seguidor de Karl Marx e Friedrich Engels e membro da Liga dos Comunistas, liderando seu capítulo em Frankfurt de 1849 a 1851. Ele visitou Marx em Bruxelas, permanecendo lá por um tempo para assistir às palestras de Marx. Participou da Revolução de 1848. Ele foi um dos "editores responsáveis" do Neue Rheinische Zeitung de 1849 a 1850. Em abril de 1845, Engels mudou-se de Barmen, na Alemanha, para Bruxelas, para se juntar a Marx e ao crescente quadro de membros da Liga dos Justos que agora procuravam refugio em Bruxelas. Mais tarde, Mary Burns, companheira de longa data de Engels, deixou Manchester, Inglaterra, para se juntar a Engels em Bruxelas. Em meados de julho de 1845, Marx e Engels deixaram Bruxelas e foram para a Inglaterra visitar os líderes dos cartistas, um movimento da classe trabalhadora na Grã-Bretanha. Esta foi a primeira viagem de Marx à Inglaterra e Engels foi um guia ideal para a viagem. Engels já havia passado dois anos morando em Manchester, de novembro de 1842 a agosto de 1844. Engels não apenas já conhecia a língua inglesa, mas também desenvolveu um relacionamento próximo com muitos líderes cartistas. Engels trabalhava como repórter para muitos jornais ingleses cartistas e socialistas. Marx aproveitou a viagem como uma oportunidade para o estudo em várias bibliotecas em Londres e Manchester. Em colaboração com Engels, Marx também começou a escrever um livro frequentemente visto como o seu melhor tratamento do conceito de materialismo histórico, A Ideologia Alemã. Nesta obra, Marx rompeu com Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer, Max Stirner e o resto dos Jovens Hegelianos, ao mesmo tempo que rompeu com Karl Grün e outros "verdadeiros socialistas" cujas filosofias ainda se baseavam em parte no "idealismo". Na Ideologia Alemã, Marx e Engels finalmente completaram sua filosofia, que se baseava exclusivamente no materialismo como única força motora da história. A Ideologia Alemã foi escrita de uma forma humorística e satírica, mas mesmo essa forma satírica não salvou a obra da censura. Como tantos outros escritos seus, Ideologia Alemã não seria publicado durante a vida de Marx e seria publicado apenas em 1932. Após concluir a Ideologia Alemã, Marx voltou-se para uma obra que pretendia esclarecer sua própria posição em relação à "teoria e táticas" de um verdadeiro "movimento proletário revolucionário" operando do ponto de vista de uma filosofia verdadeiramente "materialista científica". Este trabalho pretendia traçar uma distinção entre os socialistas utópicos e a própria filosofia socialista científica de Marx. Enquanto os utópicos acreditavam que as pessoas deveriam ser persuadidas uma pessoa de cada vez a aderir ao movimento socialista, da mesma forma que uma pessoa deve ser persuadida a adotar qualquer crença diferente, Marx sabia que as pessoas tenderiam, na maioria das ocasiões, a agir conforme a sua opinião e seus próprios interesses econômicos, apelando assim a toda uma classe (neste caso, a classe trabalhadora) com um amplo apelo ao melhor interesse material da classe, seria a melhor forma de mobilizar a grande massa dessa classe para fazer uma revolução e mudar a sociedade. Esta era a intenção do novo livro que Marx estava planejando, mas para que o manuscrito passasse pelos censores do governo, ele chamou o livro de A Pobreza da Filosofia (1847) e o ofereceu como uma resposta à "filosofia pequeno-burguesa" do socialista anarquista francês Pierre-Joseph Proudhon, conforme expresso em seu livro A Filosofia da Pobreza (1840). Enquanto residia em Bruxelas em 1846, Marx continuou a sua associação com a organização radical secreta Liga dos Justos. Como observado acima, Marx pensava que a Liga era exatamente o tipo de organização radical necessária para estimular a classe trabalhadora da Europa em direção ao movimento de massas que traria uma revolução da classe trabalhadora. No entanto, para organizar a classe trabalhadora num movimento de massas, a Liga teria de abandonar a sua orientação "secreta" ou "clandestina" e operar abertamente como um partido político. Os membros da Liga acabaram sendo persuadidos a esse respeito. Assim, em junho de 1847, a Liga foi reorganizada pelos seus membros numa nova sociedade política aberta "acima do solo" que apelava diretamente às classes trabalhadoras. Esta nova sociedade política aberta foi chamada de Liga Comunista. Tanto Marx como Engels participaram na elaboração do programa e dos princípios organizacionais da nova Liga Comunista. No final de 1847, Marx e Engels começaram a escrever o que se tornaria a sua obra mais famosa – um programa de ação para a Liga Comunista. Escrito em conjunto por Marx e Engels de dezembro de 1847 a janeiro de 1848, O Manifesto Comunista foi publicado pela primeira vez em 21 de fevereiro de 1848. O Manifesto Comunista expôs as crenças da nova Liga Comunista. Deixando de ser uma sociedade secreta, a Liga Comunista queria tornar claros os objetivos e intenções ao público, em vez de esconder as suas crenças, como vinha fazendo a Liga dos Justos. As primeiras linhas do panfleto estabelecem a base principal do marxismo: “A história de toda a sociedade até agora existente é a história das lutas de classes”. Prossegue examinando os antagonismos que Marx afirmava estarem surgindo nos choques de interesses entre a burguesia (a classe capitalista rica) e o proletariado (a classe trabalhadora industrial). Partindo disto, o Manifesto apresenta o argumento que explica por que razão a Liga Comunista, em oposição a outros partidos e grupos políticos socialistas e liberais da época, estava verdadeiramente a agir no interesse do proletariado para derrubar a sociedade capitalista e substituí-la pelo socialismo. Mais tarde naquele ano, a Europa passou por uma série de protestos, rebeliões e convulsões muitas vezes violentas que ficaram conhecidas como as Revoluções de 1848. Na França, uma revolução levou à derrubada da monarquia e ao estabelecimento da Segunda República Francesa. Marx apoiava tal atividade e, tendo recentemente recebido uma herança substancial de seu pai (retida por seu tio Lionel Philips desde a morte de seu pai em 1838) de 5.000 ou 6.000 francos, ele supostamente usou um terço para armar os trabalhadores belgas que planejavam uma ação revolucionária. Embora a veracidade dessas alegações seja contestada, o Ministério da Justiça belga acusou Marx disso, ameaçando prendê-lo posteriormente e ele foi forçado a fugir de volta para a França, onde, com um novo governo republicano no poder, ele acreditava que ele estaria seguro. Alex