Søren Kierkegaard - Diários, últimos anos e morte Søren Aabye Kierkegaard (Copenhague, 5 de maio de 1813 — Copenhague, 11 de novembro de 1855) foi um filósofo, teólogo, poeta e crítico social dinamarquês, amplamente considerado o primeiro filósofo existencialista. Kierkegaard é considerado o principal filósofo dinamarquês e também um importante prosador. Ele é um dos representantes mais importantes da Era de Ouro da Dinamarca. Em meados do século XX, seu pensamento passou a exercer uma influência substancial sobre a filosofia, teologia, psicologia, antropologia, sociologia e toda a cultura ocidental. De acordo com Samuel Hugo Bergmann (25 de dezembro de 1883 – 18 de junho de 1975) foi um filósofo israelense, nascido em Praga, "os diários de Kierkegaard são uma das fontes mais importantes para a compreensão de sua filosofia". Kierkegaard escreveu mais de 7.000 páginas em seus diários sobre eventos, reflexões, pensamentos sobre suas obras e observações cotidianas. Toda a coleção foi editada e publicada em 13 volumes consistindo em 25 encadernações separadas, incluindo índices. A primeira edição em inglês dos diários foi editada em 1938. Kierkegaard queria ter Regine, sua noiva, como sua confidente, mas considerou impossível que isso acontecesse, então ele deixou o leitor se tornar seu confidente. Os diários de Kierkegaard foram a fonte de muitos aforismos creditados ao filósofo. A passagem a seguir, de 1° de agosto de 1835, é talvez seu aforismo mais citado e uma citação-chave para estudos existencialistas: "O que eu realmente preciso é ter clareza sobre o que devo fazer, não sobre o que devo saber, exceto enquanto o conhecimento deve preceder cada ato. O que importa é encontrar um propósito, ver o que realmente é que Deus quer que eu faça; o crucial é encontrar uma verdade que seja verdade para mim, encontrar a ideia pela qual estou disposto a viver e morrer." Embora seus diários esclareçam alguns aspectos de sua obra e vida, Kierkegaard tomou cuidado para não revelar muito. Mudanças bruscas de pensamento, escrita repetitiva e frases incomuns são algumas das muitas táticas que ele usou para tirar os leitores do caminho. Consequentemente, há muitas interpretações variadas de seus diários. Kierkegaard não duvidou da importância que seus diários teriam no futuro. Em dezembro de 1849, ele escreveu: "Se eu morresse agora, o efeito da minha vida seria excepcional; muito do que simplesmente anotei descuidadamente nos Diários se tornaria de grande importância e teria um grande efeito; pois as pessoas teriam se reconciliado comigo e seriam capazes de me conceder o que era, e é, meu direito." Os últimos anos de Kierkegaard foram ocupados com um ataque sustentado e direto à Igreja da Dinamarca por meio de artigos de jornal publicados em The Fatherland e uma série de panfletos autopublicados chamados The Moment, também traduzidos como The Instant. Esses panfletos agora estão incluídos no Attack Upon Christendom de Kierkegaard. The Moment foi traduzido para o alemão e outras línguas europeias em 1861 e novamente em 1896. Kierkegaard entrou em ação depois que o padre (logo bispo) Hans Lassen Martensen fez um discurso na igreja no qual chamou o recentemente falecido bispo Jacob Peter Mynster de "testemunha da verdade, uma das autênticas testemunhas da verdade". Kierkegaard explicou, em seu primeiro artigo, que a morte de Mynster permitiu que ele — finalmente — fosse franco sobre suas opiniões; Mynster foi notavelmente usada como um exemplo de religião conservadora por Søren Kierkegaard em seu livro Ataque à Cristandade. Mais tarde, ele escreveu que toda a sua produção anterior havia sido "preparação" para este ataque, adiado por anos esperando por duas pré-condições: seu pai e o bispo Mynster deveriam estar mortos antes do ataque, e ele próprio deveria ter adquirido um nome como um famoso escritor teológico. O pai de Kierkegaard tinha sido amigo íntimo de Mynster, mas Søren há muito tempo percebeu que a concepção de cristianismo de Mynster estava equivocada. Kierkegaard se opôs fortemente à representação de Mynster como uma "testemunha da verdade". Kierkegaard descreveu a esperança que a testemunha da verdade tem em 1847 e em seus Diários. "Quando os conceitos são abalados em uma convulsão que é mais terrível do que um terremoto, quando a verdade é odiada e sua testemunha perseguida — o que fazer então? A testemunha deve se submeter ao mundo? Sim. Mas isso significa que tudo está perdido? Não, pelo contrário. Permanecemos convencidos disso e, portanto, nenhuma prova é necessária, pois se não for assim, então tal pessoa também não é uma testemunha da verdade. Portanto, estamos seguros de que, mesmo nos últimos momentos, tal pessoa reteve uma lembrança juvenil do que o jovem esperava e, portanto, examinou a si e seu relacionamento diante de Deus para ver se o defeito poderia estar nele, se não era possível que se tornasse, como o jovem esperava, algo que ele talvez agora mais desejasse pelo bem do mundo — ou seja, que a verdade tem a vitória e o bem tem sua recompensa no mundo. Ai daquele que traz impetuosamente o horror da confusão para situações mais pacíficas; mas aí, também, daquele que, se fosse necessário, não tivesse a confiança ousada de virar tudo pela segunda vez, quando foi virado pela primeira vez!" Os panfletos e livros polêmicos de Kierkegaard, incluindo The Moment, criticavam vários aspectos das formalidades e políticas da igreja. De acordo com Kierkegaard, a ideia de congregações mantém os indivíduos como crianças, uma vez que os cristãos não estão inclinados a tomar a iniciativa de assumir a responsabilidade por sua própria relação com Deus. Ele enfatizou que "o cristianismo é o indivíduo, aqui, o indivíduo único". Além disso, uma vez que a Igreja era controlada pelo Estado, Kierkegaard acreditava que a missão burocrática do Estado era aumentar o número de membros e supervisionar o bem-estar de seus membros. Mais membros significariam mais poder para os clérigos: um ideal corrupto. Esta missão pareceria estar em desacordo com a verdadeira doutrina do cristianismo, que, para Kierkegaard, é enfatizar a importância do indivíduo, não do todo. Assim, a estrutura política Estado-Igreja é ofensiva e prejudicial aos indivíduos, uma vez que qualquer um pode se tornar "cristão" sem saber o que significa ser cristão. Também é prejudicial à própria religião, pois reduz o cristianismo a uma mera tradição da moda, seguida por "crentes" descrentes, uma "mentalidade de rebanho" da população, por assim dizer. Kierkegaard sempre enfatizou a importância da consciência e do uso dela. Morte Antes que a décima edição de The Moment pudesse ser publicada, Kierkegaard desmaiou na rua. Ele ficou no hospital por mais de um mês e recusou a comunhão. Naquela época, ele considerava os pastores meros oficiais políticos, um nicho na sociedade que claramente não representava o divino. Ele disse a Emil Boesen, um amigo de infância, que mantinha um registro de suas conversas com Kierkegaard, que sua vida tinha sido de imenso sofrimento, o que pode ter parecido vaidade para os outros, mas ele não pensava assim. Kierkegaard morreu no Hospital Frederiks depois de mais de um mês. Foi sugerido que Kierkegaard morreu de doença de Pott, uma forma de tuberculose. No funeral de Kierkegaard, seu sobrinho Henrik Lund causou um distúrbio ao protestar contra o enterro de Kierkegaard pela igreja oficial. Lund afirmou que Kierkegaard nunca teria aprovado, se estivesse vivo, pois havia rompido e denunciado a instituição. Lund foi posteriormente multado por interromper o funeral. Alex