De cada um segundo sua capacidade, para cada um segundo sua necessidade " De cada um segundo sua capacidade, a cada um segundo suas necessidades " ( em alemão : Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen ) é um slogan popularizado por Karl Marx em sua Crítica ao Programa de Gotha de 1875. [1] [2] O princípio se refere ao livre acesso e distribuição de bens, capital e serviços. [3] Na visão marxista , tal arranjo será possível pela abundância de bens e serviços que um sistema comunista desenvolvido será capaz de produzir; a ideia é que, com o pleno desenvolvimento do socialismo e forças produtivas irrestritas, haverá o suficiente para satisfazer as necessidades de todos. [4] [5] Origem da frase O parágrafo completo contendo a declaração do credo de Marx na Crítica do Programa de Gotha é o seguinte: Numa fase superior da sociedade comunista, depois de a subordinação escravizadora do indivíduo à divisão do trabalho, e com isso também a antítese entre trabalho mental e físico, ter desaparecido; depois de o trabalho se ter tornado não só um meio de vida, mas a principal necessidade da vida; depois de as forças produtivas também terem aumentado com o desenvolvimento global do indivíduo, e todas as fontes de riqueza cooperativa fluírem mais abundantemente — só então o estreito horizonte do direito burguês pode ser atravessado na sua totalidade e a sociedade inscrever nas suas bandeiras: De cada um segundo a sua capacidade, a cada um segundo as suas necessidades! [6] Embora Marx seja popularmente considerado o criador da frase, o slogan era comum dentro do movimento socialista. A origem desta frase também foi atribuída ao utópico francês Étienne-Gabriel Morelly , [7] [8] que propôs em seu Código da Natureza de 1755 "Leis Sagradas e Fundamentais que arrancariam as raízes do vício e de todos os males de uma sociedade", incluindo: [9] I. Nada na sociedade pertencerá a ninguém, seja como posse pessoal ou como bens de capital, exceto as coisas para as quais a pessoa tem uso imediato, seja para suas necessidades, seus prazeres ou seu trabalho diário. II. Todo cidadão será um homem público, sustentado, apoiado e ocupado às custas públicas. III. Todo cidadão fará sua contribuição particular para as atividades da comunidade de acordo com sua capacidade, seu talento e sua idade; é com base nisso que seus deveres serão determinados, em conformidade com as leis distributivas. Uma frase semelhante pode ser encontrada no Pacto de Guilford em 1639: Nós, cujos nomes estão aqui subscritos, pretendendo, pela graciosa permissão de Deus, nos estabelecer na Nova Inglaterra e, se possível, na parte sul de Quinnipiack, prometemos fielmente cada um, para nós mesmos e nossas famílias e aqueles que nos pertencem, que, com a ajuda do Senhor, sentaremos e nos uniremos em uma plantação inteira e seremos úteis uns aos outros em qualquer trabalho comum, de acordo com a capacidade de cada homem e conforme a necessidade exigir, e prometemos não desertar ou deixar um ao outro ou a plantação, mas com o consentimento do restante ou da maior parte da empresa que entrou neste compromisso. [10] Alguns estudiosos remontam a frase ao Novo Testamento. [11] [12] Em Atos dos Apóstolos, o estilo de vida da comunidade de crentes em Jerusalém é descrito como comunitário (sem posse individual), e usa a frase " a distribuição era feita a cada homem conforme sua necessidade " ( διεδίδετο δὲ ἑκάστῳ καθότι ἄν τις χρείαν εἶχεν ): Atos 4:32–35: ³² E era um o coração e a alma da multidão dos que criam; e ninguém dizia que coisa alguma das coisas que possuía era sua; mas tinham tudo em comum. ³³ E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça. ³⁴ E entre eles não havia necessitado algum; porque todos os que possuíam terras ou casas, vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido, ³⁵ e depositavam-no aos pés dos apóstolos; e repartia-se a cada um, segundo a sua necessidade. Outros estudiosos encontram suas origens no "conceito legal romano de obrigação in solidum", [13] no qual "todos assumem a responsabilidade por qualquer um que não possa pagar sua dívida e são inversamente responsáveis ​​por todos os outros". [14] James Furner argumenta: [13] Se x = uma desvantagem, e y = ação para corrigir essa desvantagem, o princípio da solidariedade é: se qualquer membro de um grupo adquire x , cada membro tem o dever de executar y (se puder ajudar). Tudo o que precisamos então adicionar, para chegar ao princípio fundamental do comunismo desenvolvido, é assumir que a não satisfação de uma necessidade é uma desvantagem. O princípio correspondente de solidariedade em relação à necessidade diz: se qualquer membro da sociedade tem uma necessidade não satisfeita, cada membro tem o dever de produzir seu objeto (se puder). Mas é precisamente isso que o princípio 'de cada um de acordo com suas habilidades, para cada um de acordo com suas necessidades!' dita. Na visão de Marx, o princípio básico do comunismo desenvolvido é um princípio de solidariedade em relação à necessidade. Debates sobre a ideia Marx delineou as condições específicas sob as quais tal credo seria aplicável — uma sociedade onde a tecnologia e a organização social tivessem eliminado substancialmente a necessidade de trabalho físico na produção de coisas, onde "o trabalho se tornou não apenas um meio de vida, mas a principal necessidade da vida". [15] Marx explicou sua crença de que, em tal sociedade, cada pessoa seria motivada a trabalhar para o bem da sociedade, apesar da ausência de um mecanismo social que a obrigasse a trabalhar, porque o trabalho se tornaria uma atividade prazerosa e criativa. Marx pretendia que a parte inicial de seu slogan, "de cada um de acordo com sua capacidade", sugerisse não apenas que cada pessoa deveria trabalhar o mais duro que pudesse, mas que cada pessoa deveria desenvolver melhor seus talentos particulares. [16] [17] Afirmando estar num "estágio inferior do comunismo" (ou seja, "socialismo", em consonância com a terminologia de Vladimir Lenin ), [18] a União Soviética adaptou a fórmula como: "De cada um segundo a sua capacidade, a cada um segundo o seu trabalho (investimento laboral)". [19] Isto foi incorporado no Artigo 12 da Constituição da União Soviética de 1936 , mas descrito por Leon Trotsky como uma "fórmula internamente contraditória, para não dizer absurda". [20] Já em 1900, Frederick Charles Hicks criticou o conceito "de acordo com suas necessidades" da seguinte forma. Não há problemas com esse princípio, desde que haja o suficiente de tudo para todos. Mas esse não é o caso e provavelmente nunca será, porque "os desejos do homem tendem sempre a superar sua capacidade de supri-los... [Portanto] será necessário ter uma agência para determinar quantidades relativas de necessidades dos homens". O que eventualmente levará ao "absolutismo e à escravidão". [21] Na cultura popular No romance pró-capitalista de Ayn Rand de 1957, Atlas Shrugged , uma grande e lucrativa empresa automobilística adotou esse slogan como seu método para determinar a remuneração dos funcionários. O sistema rapidamente caiu vítima da corrupção e da ganância, forçando os funcionários mais capazes a trabalhar horas extras para satisfazer as necessidades dos menos competentes e canalizar dinheiro para os proprietários. Como resultado, a empresa faliu em quatro anos. No romance de Margaret Atwood de 1985 , The Handmaid's Tale , membros de uma sociedade distópica recitavam a frase três vezes ao dia. [22] Notavelmente, a frase é alterada para "De cada um de acordo com sua capacidade; para cada um de acordo com sua necessidade", demonstrando uma perversão da intenção original da frase pela sociedade fictícia de Atwood. Espelhando o sentimento de Frederick C. Hicks, no romance de Vladimir Voinovich de 1986, Moscou 2042 , o slogan foi parodiado no contexto de " comunismo em uma cidade ". Em Moscorep (República Comunista de Moscou), Voinovich retrata vários absurdos hilários relacionados à implementação do conceito de "necessidades". O conceito foi introduzido da seguinte forma: "'Entendo', eu disse. 'Mas quem define suas necessidades? Ele mesmo?' - 'Mas isso seria metafísica , hegelianismo e kantismo !' exclamou Propaganda Paramonovna." Além disso, o protagonista foi explicado que um homem não é suficientemente qualificado para determinar suas necessidades e comitês especiais, "Pentagramas", fazem isso.