Halloween - Origens cristãs, influências gaélicas e chegada à América do Norte Dia das Bruxas ou Halloween é uma celebração observada em vários países, principalmente no mundo anglófono, em 31 de outubro, véspera da festa cristã ocidental do Dia de Todos os Santos. Ela começa com a vigília de três dias da Estação de Todos os Santos, a época do ano litúrgico dedicada a lembrar os mortos, incluindo santos (hallows), mártires e todos os fiéis falecidos. Acredita-se que o Halloween tenha influências de crenças e práticas cristãs. A palavra inglesa 'Halloween' vem de "All Hallows' Eve", sendo a noite anterior ao Dia de Todos os Santos em 1º de novembro e do Dia de Finados em 2 de novembro. Desde a época da Igreja primitiva, as principais festas do cristianismo (como Natal, Páscoa e Pentecostes) tinham vigílias que começavam na noite anterior, assim como a festa de Todos os Santos. O cristianismo primitivo, também chamado de Igreja Primitiva ou Paleocristianismo, descreve a era histórica da religião cristã até o Primeiro Concílio de Niceia em 325. Esses três dias são chamados coletivamente de Allhallowtide e são uma época em que os cristãos ocidentais honram todos os santos e oram pelas almas recentemente falecidas que ainda não alcançaram o céu. As comemorações de todos os santos e mártires eram realizadas por várias igrejas em várias datas, principalmente na primavera. No século VIII, o Papa Gregório III (731–741) fundou um oratório em São Pedro para as relíquias "dos santos apóstolos e de todos os santos, mártires e confessores". Algumas fontes dizem que foi consagrado em 1º de novembro, enquanto outras dizem que foi no Domingo de Ramos em abril de 732. -Por volta de 800, há evidências de que igrejas na Irlanda e na Nortúmbria - foi um reino anglo medieval no que hoje é o norte da Inglaterra e o sul da Escócia - estavam realizando uma festa em comemoração a todos os santos em 1º de novembro. Alcuíno de York (c. 735 – 19 de maio de 804) membro da corte de Carlos Magno, pode ter introduzido esta data de 1º de novembro no Império Franco. Em 835, tornou-se a data oficial no Império Franco. Carlos Magno ou Carlos, o Grande (2 de abril de 742 – Aachen, 28 de janeiro de 814) foi Rei dos Francos a partir de 768, Rei dos Lombardos a partir de 774 e Imperador dos romanos a partir do ano 800. Durante o início da Idade Média, Carlos Magno uniu a maioria da Europa ocidental e central. Ele foi o primeiro imperador reconhecido a governar a Europa ocidental desde a queda do Império Romano do Ocidente, cerca de três séculos antes. No final do século XII, a celebração tornou-se conhecida como dias santos de obrigação no cristianismo ocidental e envolvia tradições como tocar sinos de igreja para as almas no purgatório. O costume de Allhallowtide de assar e compartilhar bolos para todas as almas batizadas foi sugerido como a origem do "doce ou travessura". O costume remonta pelo menos ao século XV e foi encontrado em partes da Inglaterra, País de Gales, Flandres, Baviera e Áustria. Grupos de pessoas pobres, geralmente crianças, iam de porta em porta durante o Allhallowtide, coletando bolos de alma, em troca de orações pelos mortos, especialmente pelas almas dos amigos e parentes dos doadores. Isso era chamado de "souling". Bolos de alma também eram oferecidos para as próprias almas comerem, ou os 'soulers' agiam como seus representantes. Assim como na tradição quaresmal de pãezinhos quentes, os bolos de alma eram frequentemente marcados com uma cruz. Shakespeare menciona o souling em sua comédia Os Dois Cavalheiros de Verona (1593). Durante o souling, os cristãos carregavam lanternas feitas de nabos ocos, que poderiam ter representado originalmente as almas dos mortos; abóboras eram usadas para afastar os maus espíritos. No Dia de Todos os Santos e de Finados, durante o século XIX, eram acesas velas em casas na Irlanda, Flandres, Baviera e no Tirol, onde eram chamadas de "luzes da alma", que serviam "para guiar as almas de volta para visitar seus lares terrestres". Em muitos desses lugares, velas também eram acesas nos túmulos no Dia de Finados. Na Bretanha, libações de leite eram derramadas sobre os túmulos dos parentes, ou a comida era deixada durante a noite na mesa de jantar para as almas que retornavam; um costume também encontrado no Tirol e em partes da Itália. O uso de fantasias foi relacionado à crença em fantasmas vingativos. Tradicionalmente, acreditava-se que as almas dos mortos vagavam pela terra no Dia de Todos os Santos e Véspera de Todos os Santos, fornecendo uma última chance para os mortos se vingarem de seus inimigos antes de passarem para o próximo mundo. Para evitar serem reconhecidos por qualquer alma que pudesse estar buscando tal vingança, as pessoas usavam máscaras ou fantasias". Na Idade Média, as igrejas na Europa que eram pobres demais para exibir relíquias de santos martirizados no Allhallowtide permitiam que os paroquianos se vestissem como santos. Alguns cristãos observam esse costume no Halloween hoje. Muitos cristãos na Europa continental, especialmente na França, acreditavam "que uma vez por ano, no Dia das Bruxas, os mortos dos cemitérios se levantavam para um carnaval selvagem e hediondo conhecido como "dança macabra", que era frequentemente retratado na decoração da igreja. A dança macabra foi um genêro alegórico do final da idade média sobre a universalidade da morte. A dança macabra era às vezes encenada em desfiles de aldeias europeias com pessoas vestidas como cadáveres e esta pode ser a origem das festas de fantasias de Halloween. Na Grã-Bretanha, esses costumes foram atacados durante a Reforma, quando os protestantes repreenderam o purgatório como uma doutrina "papista" incompatível com a doutrina calvinista da predestinação. Predestinação é a crença de que tudo o que acontece é decidido ou planejado por uma força superior ou por Deus, e que o ser humano não pode alterar tais decisões ou planos. As cerimônias sancionadas pelo Estado associadas à intercessão dos santos e à oração pelas almas no purgatório foram abolidas durante a reforma elizabetana (1559--1563), embora o Dia de Todos os Santos permanecesse no calendário litúrgico inglês para "comemorar os santos como seres humanos piedosos". Para alguns protestantes não conformistas, a teologia da véspera de Todos os Santos foi redefinida: as almas não podem estar viajando do purgatório em seu caminho para o céu, como os católicos frequentemente acreditam e afirmam. Em vez disso, os chamados fantasmas são considerados, na verdade, espíritos malignos. Em algumas localidades, católicos e protestantes continuaram com o souling, procissões à luz de velas ou o toque de sinos de igreja para os mortos; a igreja anglicana acabou suprimindo esse toque de sinos. Mark Donnelly, professor de arqueologia medieval, e o historiador Daniel Diehl escrevem que "celeiros e casas eram abençoados para proteger pessoas e gado do efeito das bruxas, que se acreditava que acompanhavam os espíritos malignos enquanto viajavam pela terra". Depois de 1605, o Hallowtide foi eclipsado na Inglaterra pela Noite de Guy Fawkes (5 de novembro), que se apropriou de alguns de seus costumes. Na Inglaterra, o fim das cerimônias oficiais relacionadas à intercessão dos santos levou ao desenvolvimento de novos costumes não oficiais do Hallowtide. Na zona rural de Lancashire, nos séculos XVIII e XIX, as famílias católicas se reuniam nas colinas na noite de All Hallows' Eve. Um segurava um monte de palha queimando em um forcado enquanto o resto se ajoelhava ao redor dele, rezando pelas almas de parentes e amigos até que as chamas se apagassem. Isso era conhecido como teen'lay. Havia um costume semelhante em Hertfordshire, e o acendimento de fogueiras de 'tindle' em Derbyshire. Alguns sugeriram que essas 'tindles' foram originalmente acesas para "guiar as pobres almas de volta à terra". Na Escócia e na Irlanda, os antigos costumes do Allhallowtide que estavam em desacordo com o ensino reformado não foram suprimidos, pois "eram importantes para o ciclo de vida e os ritos de passagem das comunidades locais" e contê-los teria sido difícil. Em algumas partes da Itália, até o século XV, as famílias deixavam uma refeição para os fantasmas de parentes, antes de sair para os serviços religiosos. Na Itália do século XIX, as igrejas encenavam reencenações teatrais de cenas da vida dos santos no Dia de Todos os Santos, com santos representados por figuras de cera realistas". Em 1823, o cemitério do Hospital do Espírito Santo em Roma apresentou uma cena em que os corpos dos que morreram recentemente estavam dispostos em torno de uma estátua de cera de um anjo que apontava para o céu. No mesmo país, "os párocos iam de casa em casa, pedindo pequenos pratos de comida que compartilhavam entre si durante a noite. Na Espanha, eles continuam a assar doces especiais chamados "ossos do santo" e os colocam em túmulos. Nos cemitérios de Espanha e França, bem como na América Latina, os padres lideram procissões e serviços cristãos durante o Allhallowtide, após os quais as pessoas mantêm uma vigília durante toda a noite. A influência gaélica Acredita-se que os costumes atuais do Halloween foram influenciados por costumes e crenças populares dos países de língua celta, alguns dos quais se acredita terem raízes pagãs. Jack Santino, um folclorista, escreve que "havia em toda a Irlanda uma trégua incômoda entre os costumes e crenças associados ao cristianismo e aqueles associados às religiões que eram irlandesas antes da chegada do cristianismo". As origens dos costumes do Halloween estão tipicamente ligadas ao festival gaélico Samhain. Samhain é um dos dias trimestrais do calendário gaélico medieval e é celebrado de 31 de outubro a 1º de novembro na Irlanda, Escócia e Ilha de Man. Um festival semelhante foi realizado pelos celtas britânicos, chamado Calan Gaeaf no País de Gales, Kalan Gwav na Cornualha e Kalan Goañv na Bretanha; nomes que significam "primeiro dia de inverno". O Samhain marcava o fim da temporada de colheita e o início do inverno ou "metade mais escura" do ano. Era visto como um tempo liminar, quando a fronteira entre este mundo e o Outro Mundo se estreitava. Isso significava que os espíritos, ou fadas, podiam entrar mais facilmente neste mundo e eram particularmente ativos. A maioria dos estudiosos os vê como "versões degradadas de deuses antigos [...] cujo poder permaneceu ativo na mente das pessoas mesmo após terem sido oficialmente substituídos por crenças religiosas posteriores". Eles eram respeitados e temidos, com indivíduos invocando frequentemente a sua proteção ao se aproximarem de suas moradias. Para garantir que as pessoas e o gado sobrevivessem ao inverno, oferendas de comida e bebida, ou porções das colheitas, eram deixadas do lado de fora para esses deuses. Dizia-se também que as almas dos mortos revisitavam as suas casas em busca de hospitalidade, eram colocados lugares à mesa de jantar e junto à lareira para os receber. A crença de que as almas dos mortos regressam a casa numa noite do ano e devem ser apaziguadas parece ter origens antigas e é encontrada em muitas culturas. Em toda a Irlanda e Grã-Bretanha, especialmente nas regiões de língua celta, as festividades domésticas incluíam rituais de adivinhação e jogos destinados a prever o futuro de alguém, especialmente em relação à morte e ao casamento. Fogueiras especiais eram acesas e havia rituais envolvendo-as. Suas chamas, fumaça e cinzas eram consideradas como tendo poderes protetores e purificadores. Em alguns lugares, tochas acesas na fogueira eram carregadas no sentido do sol ao redor das casas e campos para protegê-los. É sugerido que as fogueiras eram uma espécie de magia imitativa ou simpática - elas imitavam o Sol e impediam a decadência e a escuridão do inverno. No País de Gales, as fogueiras também eram acesas para "evitar que as almas dos mortos caíssem na terra". Mais tarde, essas fogueiras "mantiveram o diabo afastado ". Pelo menos desde o século XVI, o festival incluía mumming - peças folclóricas encenadas por atores amadores - (especialmente na Irlanda), Escócia, Ilha de Man e País de Gales. Isso envolvia pessoas indo de casa em casa fantasiadas (ou disfarçadas), geralmente recitando versos ou canções em troca de comida. Pode ter sido originalmente uma tradição pela qual as pessoas personificavam as almas dos mortos e recebiam ofertas em seu nome, semelhante ao' souling '. Personificar esses seres, ou usar um disfarce, também era considerado uma proteção contra eles. Em partes do sul da Irlanda, os disfarces incluíam um cavalo de pau. Um homem vestido como Láir Bhán (égua branca) liderava os jovens de casa em casa recitando versos - alguns dos quais tinham conotações pagãs - em troca de comida. Se a família doasse comida, poderia esperar boa sorte do 'Muck Olla'; não o fazer traria infortúnio. Na Escócia, os jovens iam de casa em casa com rostos mascarados, pintados ou escurecidos, muitas vezes ameaçando fazer travessuras se não fossem bem-vindos. F. Marian McNeill sugere que o antigo festival incluía pessoas fantasiadas representando os espíritos, e que os rostos eram marcados ou escurecidos com cinzas da fogueira sagrada. Florence Marian McNeill (26 de março de 1885 – 22 de fevereiro de 1973) foi uma folclorista, autora, editora, sufragista e ativista política escocesa. Em algumas partes do País de Gales, os homens andavam vestidos como seres assustadores chamados gwrachod. No final do século XIX e início do século XX, os jovens em Glamorgan e Orkney se travestiam. Pelo menos desde o século XVIII, "imitar espíritos malignos" levou a pregar peças na Irlanda e nas Terras Altas da Escócia. Usar fantasias e pregar peças no Halloween não se espalhou para a Inglaterra até o século XX. Os brincalhões usavam nabos ocos ou mangel wurzels como lanternas, muitas vezes esculpidas com rostos grotescos. Aqueles que as faziam diziam que as lanternas representavam os espíritos, ou eram usadas para afastar os maus espíritos. Chegada à América do Norte Lesley Bannatyne e Cindy Ott escrevem que os colonos anglicanos no sul dos Estados Unidos e os colonos católicos em Maryland "reconheceram o Dia de Todos os Santos em seus calendários eclesiásticos", embora os puritanos da Nova Inglaterra se opusessem fortemente ao feriado, juntamente com outras celebrações tradicionais da Igreja estabelecida, incluindo o Natal. Os almanaques do final do século XVIII e início do século XIX não dão nenhuma indicação de que o Halloween fosse amplamente celebrado na América do Norte. Foi somente após a imigração em massa de irlandeses e escoceses no século XIX que o Halloween se tornou um feriado importante na América. A maioria das tradições americanas de Halloween foi herdada dos irlandeses e escoceses, embora nas áreas cajun, uma missa noturna fosse celebrada em cemitérios na noite de Halloween. Velas que haviam sido abençoadas eram colocadas em túmulos, e as famílias às vezes passavam a noite inteira ao lado do túmulo. Originalmente confinado a essas comunidades de imigrantes, foi gradualmente assimilado pela sociedade dominante e foi celebrado de costa a costa por pessoas de todas as origens sociais, raciais e religiosas no início do século XX. Alex