As origens do Hezbollah - Movimento político xiita antes do Hezbollah Hezbollah, ("Partido de Alá" ou "Partido de Deus") é uma organização política e paramilitar fundamentalista islâmica xiita libanesa fundada nos anos 80 durante a Guerra Civil Libanesa por líderes religiosos alinhados ao Irã. O Hezbollah é uma força significativa na política libanesa, responsável por diversos serviços sociais, além de operar escolas, hospitais e serviços agriculturais para milhares de sul libaneses. É considerado um movimento de resistência legítimo por grande parte do mundo islâmico e árabe. O grupo, no entanto, é considerado uma organização terrorista pelos Estados Unidos, Reino Unido, Alemanha, Argentina, Austrália, Israel, Canadá, Países Baixos, pela Liga Árabe e pelo Conselho de Cooperação do Golfo. Em 2013 a União Europeia adicionou o braço armado do Hezbollah à lista de organizações que considera como terroristas, deixando de fora porém o partido político em si. O Líbano conquistou sua independência em 22 de novembro de 1943, com o exército francês retirando seus soldados do Líbano em 1946. O Pacto Nacional Libanês tornou-se a estrutura para a governança, levando à alocação de privilégios políticos, como filiação ao parlamento, bem como nomeações burocráticas e políticas seniores, para cada uma das 17 comunidades sectárias reconhecidas com base aproximadamente no tamanho proporcional de cada comunidade. As duas posições mais importantes da presidência e do primeiro-ministro foram dadas aos maronitas e sunitas, respectivamente, com os xiitas recebendo a presidência do parlamento em reconhecimento ao seu status como o terceiro maior grupo demográfico do país. Apesar da nomeação, eles permaneceram politicamente, socialmente e financeiramente marginalizados. Os Maronitas são um grupo etnorreligioso cristão nativo do Mediterrâneo Oriental e da região do Levante no Oriente Médio, cujos membros tradicionalmente pertencem à Igreja Maronita, com a maior concentração residindo há muito tempo na região do Monte Líbano, atual Líbano. A Igreja Maronita é uma Igreja Católica Oriental sui iuris em plena comunhão com o Papa e o restante da Igreja Católica, cujos membros também incluem maronitas não étnicos. Os sunitas são um grupo de muçulmanos que representam a maioria da população islâmica. O nome "sunita" vem da expressão "Ahl al-Sunna", que significa "o povo da tradição". Os sunitas acreditam que a tradição se baseia nas ações do profeta Maomé e seus parentes. Eles veneram todos os profetas do Alcorão, mas consideram Maomé o profeta supremo. Os sunitas também acreditam que os líderes muçulmanos subsequentes são figuras temporárias. As diferenças políticas entre sunitas e xiitas foram responsáveis por muitos conflitos no Oriente Médio. Entre 1943 e 1990, as áreas xiitas no sul do Líbano e no Vale do Beqaa foram negligenciadas pelo estado libanês, que desviou seus recursos para outras áreas, e os xiitas foram gravemente sub-representados, com muito pouca influência no governo. No início, a sociedade libanesa era tradicionalmente dominada pelos za'im, chefes políticos de uma importante família feudal. O sistema za'im foi fortemente criticado desde o início, principalmente pelo clérigo educado em Najaf (Iraque), Muhammad Jawad Mughniyya (1904, Tayr Debba, Líbano - 1979, Beirute, Líbano) que escreveu editoriais de jornal contra o capitalismo, o feudalismo e o Pacto de Bagdá pró-Ocidente em 1956, e exigiu justiça para os camponeses dos " políticos perversos e da camarilha governante ". [ A Organização do Tratado Central (CENTO), anteriormente conhecida como Organização do Tratado do Oriente Médio (METO ) e também conhecida como Pacto de Bagdá, foi uma aliança militar da Guerra Fria. Formada em 24 de fevereiro de 1955 pelo Irã, Iraque, Paquistão, Turquia e Reino Unido. A aliança foi dissolvida em 16 de março de 1979. Os esforços de Mughniyya foram eventualmente sucedidos por Musa Sadr. Musa Sadr al-Din al-Sadr (4 de junho de 1928 – desaparecido em 31 de agosto de 1978) foi um clérigo e político muçulmano xiita iraniano-libanês. No Líbano, ele fundou e reviveu muitas organizações xiitas libanesas, incluindo escolas, instituições de caridade e o Movimento Amal. Nascido no bairro de Chaharmardan em Qom, Irã, ele passou por estudos seculares e de seminário no Irã. Ele pertencia à família Sadr de Jabal Amel no Líbano, um ramo da família Musawi que traça suas raízes até Musa Ibn Jaafar, o sétimo Imam xiita, e finalmente ao profeta islâmico Maomé. Portanto, Musa al-Sadr é frequentemente denominado com o título honorífico Sayyid (mestre). Ele deixou Qom para Najaf para estudar teologia e retornou ao Irã após o golpe de estado iraquiano de 1958. Alguns anos depois, Sadr foi para Tiro, Líbano, como emissário dos aiatolás Borujerdi e Hakim. Ele foi chamado de "figura imponente no pensamento e na prática política xiita moderna". Ele deu à população xiita do Líbano "um senso de comunidade". Em 25 de agosto de 1978, Sadr e dois companheiros, Sheikh Mohamad Yaacoub e Abaass Bader el Dine, partiram para a Líbia para se encontrar com autoridades do governo a convite de Muammar Gaddafi. Os três foram vistos pela última vez em 31 de agosto. Nunca mais se ouviu falar deles. Existem muitas teorias sobre as circunstâncias do desaparecimento de Sadr, nenhuma das quais foi provada. Seu paradeiro permanece desconhecido até hoje. A oposição ao za'im tornou-se mais forte e, no final da década de 1960, os za'ims tinham pouco poder restante. Em vez disso, os xiitas emprestaram seus números crescentes a uma ampla variedade de organizações de esquerda, particularmente aquelas que exigiam a reforma do sistema libanês e a abolição do sectarismo. Durante o início dos anos 1960-70, os xiitas formaram números significativos no Movimento Nacionalista Árabe, no Partido Ba'ath (1947-1966), no Partido Comunista Libanês, no Partido Nacionalista Social Sírio, no Partido Socialista Progressista (onde formavam 20% dos membros em 1958), e nas facções palestinas que estavam sediadas no Líbano, nomeadamente o Fatah, a FPLP e a Frente de Libertação Árabe. Os círculos xiitas de antigos membros do Movimento Nacionalista Árabe passaram a estabelecer outros partidos, incluindo o Socialista Líbano, a Organização dos Socialistas Libaneses, a Organização de Ação Comunista no Líbano e o Partido de Ação Socialista Árabe, que defendiam a violência como o melhor meio para acabar com o conflito de classes. Vários xiitas ganharam destaque nos círculos de esquerda, principalmente os intelectuais marxistas-leninistas Husayn Mroue e Mahdi Amel, o líder do CAOL Mohsen Ibrahim e o líder do Partido Socialista Árabe Ba'ath, Assem Qanso. Em 1960, o Imam Musa Sadr foi para o Líbano para se tornar a principal figura xiita na cidade de Tiro. Ele rapidamente se tornou um dos mais proeminentes defensores da população xiita do Líbano, um grupo que era economicamente e politicamente desfavorecido. Em 1969, ele foi nomeado o primeiro chefe do Conselho Supremo Islâmico Xiita, uma entidade destinada a dar aos xiitas mais voz no governo. Em 1974, ele fundou o "Movimento dos Privados" para pressionar por melhores condições econômicas e sociais para os xiitas. Ele estabeleceu uma série de escolas e clínicas médicas em todo o sul do Líbano, muitas das quais ainda estão em operação hoje. Durante a Guerra Civil Libanesa, ele primeiro se alinhou ao Movimento Nacional Libanês, e o Movimento dos Deserdados desenvolveu um braço armado conhecido como Afwaj al-Mouqawma Al-Lubnaniyya ( Regimentos de Resistência Libaneses), mais conhecido como Amal. Embora o Amal tenha tido sua gênese no Movimento dos Deserdados (Harakat al-Mahrumin), fundado pelo carismático Musa as-Sadr, quando Sadr desapareceu, ele teve uma liderança secular de Husayn Husayni em 1979 e, desde 1980, é liderado por Nabih Berri. Sob a liderança de Berri, o Amal alienou muitos xiitas religiosos ao apoiar a presidência de Elias Sarkis, apoiada pela Síria, e comprometer a luta de Sadr por reformas sociais e políticas. A secularização do Amal forneceu aos deportados de Najaf um cenário ideal para espalhar sua marca militante de ativismo xiita. Enquanto Musa Sadr via o estado libanês como uma entidade legítima que precisava de reforma e havia desenvolvido laços estreitos com políticos cristãos reformistas, alguns seminaristas libaneses em Najaf se recusaram a aceitar o estado do Líbano, suas fronteiras atuais ou sua fórmula consociacional de compartilhamento de poder como fatos incontestáveis. Este grupo se organizou sob a supervisão do aiatolá iraquiano Muhammad Baqir al-Sadr (primo de Musa), um dos principais clérigos do seminário xiita (hawza) de Najaf, no Iraque. Esses clérigos teorizaram sobre um estado islâmico tecido por uma rede clandestina que ficou conhecida como Hizb al-Da'wa (o "Partido do Chamado"), que estabeleceu um partido gêmeo no Líbano. Esta rede foi estabelecida no Líbano por clérigos que retornaram de Najaf, como Sayyed Mohammad Hussein Fadlallah e Sayyed Abbas al-Musawi. Uma imagem de Ali bin Abi Talib, com o disco do sol atrás dele, e os anjos voltados para o imã. Alex