Leopold von Sacher-Masoch Leopold Ritter von Sacher-Masoch (27 de janeiro de 1836 - 9 de março de 1895) foi um nobre austríaco, escritor e jornalista, que ganhou renome por suas histórias românticas, e em especial A Vênus das Peles, seu livro mais conhecido. O termo masoquismo é derivado de seu nome. Sacher-Masoch não aprovou esse uso de seu nome. Durante sua vida, Leopold Sacher-Masoch era conhecido como um homem de letras, (um antigo modo de se referir a um intelectual) , em particular um pensador utópico que defendia ideais socialistas e humanistas em sua ficção e não-ficção. Alguns de seus textos foram traduzidos para português por Carlos von Koseritz (Dessau, 7 de junho de 1830 - Porto Alegre, 30 de maio de 1890) foi um professor, folclorista, empresário, político, jornalista e escritor teuto-brasileiro. Considerado um dos mais completos, versáteis, eruditos e ativos jornalistas do século XIX no estado do Rio Grande do Sul, exerceu larga influência em sua época, despertando ao mesmo tempo acesas polêmicas pelas suas ideias avançadas e inconformistas e pela combatividade com que as defendia. Fundou vários jornais e colaborou em outros, escreveu vasta quantidade de artigos e deixou diversos livros de pesquisa, teoria e literatura, que revelam um amplo espectro de interesses. Início da vida e educação Leopold von Sacher-Masoch nasceu na cidade de Lemberg (agora Lviv, Ucrânia), a capital do Reino da Galiza e Lodomeria; o Reino da Galícia e Lodoméria, também conhecido como Galícia ou Polônia Austríaca, foi uma terra da coroa da monarquia de Habsburgo em consequência da Primeira Partilha da Polônia em 1772, quando se tornou um reino sob o domínio dos Habsburgo. Nascido numa família católica romana de um funcionário público austríaco, Leopold Johann Nepomuk Ritter (1797–1874), e Charlotte Josepha von Masoch (1802–1870), uma nobre ucraniana. O pai mais tarde combinou seu sobrenome com von Masoch de sua esposa. Leopold estudou direito, história e matemática na Universidade de Graz (onde obteve um doutorado em história em 1856), e depois de se formar tornou-se professor lá. Suas primeiras publicações não ficcionais tratavam principalmente da história austríaca. Ao mesmo tempo, Sacher-Masoch voltou-se para o folclore e a cultura de sua terra natal, a Galiza. Logo ele abandonou as salas de aula e se tornou um homem de letras livre. Dentro de uma década, seus contos e romances prevaleceram sobre suas obras históricas de não-ficção, embora temas históricos continuassem a impregnar sua ficção. As ideias panslavistas eram predominantes na obra literária de Sacher-Masoch, e ele encontrou um interesse particular em retratar tipos pitorescos entre as várias etnias que habitavam a Galiza. O pan-eslavismo é uma ideologia formada em países habitados por povos eslavos, que se baseia na ideia da necessidade de uma unificação política nacional eslava baseada em uma comunidade étnica, cultural e linguística - Estado. Foi formado entre os povos eslavos no final do século XVIII e na primeira metade do século XIX. Da década de 1860 à década de 1880, publicou vários volumes de contos judaicos, contos poloneses, contos galegos, contos da corte alemã e contos da corte russa. O Legado de Caim Em 1869, Sacher-Masoch concebeu uma grandiosa série de contos sob o título coletivo Legacy of Cain que representaria a estética e a visão de mundo do autor. O ciclo abriu com o manifesto The Wanderer que trouxe à tona temas misóginos que se tornaram peculiares aos escritos de Sacher-Masoch. Dos seis volumes planejados, apenas os dois primeiros foram concluídos. Em meados da década de 1880, Sacher-Masoch abandonou o Legado de Caim. No entanto, os volumes publicados da série incluíam as histórias mais conhecidas de Sacher-Masoch, e delas, Venus in Furs (publicado em 1870). A novela expressava as fantasias e fetiches de Sacher-Masoch (especialmente para mulheres dominantes vestindo peles). Ele fez o seu melhor para viver suas fantasias com suas amantes e esposa. Em 1873 casou-se com Angelika Aurora Rümelin. Sacher-Masoch editou a revista literária mensal Auf der Höhe,(Na altura) com sede em Leipzig, que foi publicada de outubro de 1881 a setembro de 1885. A revista progressiva, que tinha por objetivo a tolerância e integração dos judeus na Saxônia, bem como a emancipação das mulheres, com artigos sobre a educação feminina e o voto feminino. Vida privada e inspiração para Venus in Furs Fanny Pistor era uma escritora emergente. Ela conheceu Sacher-Masoch depois que ela entrou em contato com ele, sob o nome falso e título fictício de Baronesa Bogdanoff, para sugestões sobre como melhorar sua escrita para torná-la adequada para publicação. Ela foi a inspiração para Venus in Furs. Em 9 de dezembro de 1869, Sacher-Masoch e sua amante, a Baronesa Fanny Pistor, assinaram um contrato que o tornava escravo dela pelo período de seis meses, especificando que a baronesa vestisse peles com frequência, especialmente quando estivesse se sentindo cruel. Sacher-Masoch adotou o apelido de "Gregor", um nome estereótipo para serventes masculinos, e disfarçou-se de serviçal da baronesa. Os dois viajaram de trem para a Itália. Como em Vênus das Peles, ele viajou em um vagão de terceira classe, enquanto ela ocupava um assento na primeira, até Veneza (Florença, na novela), onde os dois não eram conhecidos e não despertariam suspeitas. Mais tarde, Sacher-Masoch pressionou sua primeira esposa, Aurora von Rümelin, com quem ele se casara em 1873, a viver as experiências do livro, contra as preferências dela. Sacher-Masoch acabou achando sua vida familiar pouco excitante e terminou por divorciar-se de Aurora, casando com sua assistente Hulda Meister. Últimos anos Em seus últimos anos, ele trabalhou contra o antissemitismo local por meio de uma associação para educação de adultos chamada Oberhessischer Verein für Volksbildung - pode-se traduzir como Associação para Educação Pública - fundada em 1893 com sua segunda esposa, Hulda Meister. Em 1874, Masoch escreveu o romance Die Ideale unserer Zeit (Os ideais do nosso tempo), uma tentativa de dar um retrato da sociedade alemã durante o período Gründerzeit. Gründerzeit (em português: 'tempo dos fundadores) refere-se, na Alemanha e na Áustria, ao período anterior a Grande Depressão de 1873–1896. Não há uma data precisa de início do Gründerzeit. Na Áustria, bem como na Boêmia e a Morávia, a Revolução de Março (1848) é considerada como o marco inicial desses tempos de prosperidade. Em diferentes contextos históricos, o termo pode ainda ser aplicado a diferentes períodos: 1871–1873, 1850–1873, 1871–1890 ou, para a arquitetura, 1850–1914. Em sentido mais restrito, a expressão Gründerjahre ('anos dos fundadores') designa os primeiros anos que se seguiram à formação do Império Alemão (1871 – 1918), quando ocorre um boom econômico sem precedentes, sobretudo em razão da entrada de capitais decorrente do pagamento de reparações de guerra pela França, após a Guerra Franco-Prussiana (1870–1871), e da subsequente Unificação Alemã. No domínio da cultura e da arquitetura, o Gründerzeit é, por vezes, estendido até 1914, sendo associado à arquitetura alemã produzida no período. Na linguagem comum, o termo Gründerzeitstil ('estilo do tempo dos fundadores') frequentemente se confunde com o estilo historicista, que foi predominante entre 1850 e 1914. No final da vida, sua saúde mental começou a se deteriorar e ele passou os últimos anos de sua vida sob cuidados psiquiátricos. De acordo com relatórios oficiais, ele morreu em Lindheim perto de Altenstadt, em 1895. Sacher-Masoch é o tio-avô de Eva von Sacher-Masoch, Baronesa Erisso, mãe da cantora e atriz britânica Marianne Faithfull. Masoquismo O termo masoquismo foi cunhado em 1886 pelo psiquiatra austríaco Richard Freiherr von Krafft-Ebing (1840-1902) em seu livro Psychopathia Sexualis: ...Sinto-me justificado em chamar essa anomalia sexual de "masoquismo", porque o autor Sacher-Masoch frequentemente fazia dessa perversão, que até então era bastante desconhecida do mundo científico como tal, o substrato de seus escritos. Acompanhei assim a formação científica do termo "Daltonismo", de Dalton, o descobridor do daltonismo. Durante os últimos anos, foram apresentados fatos que provam que Sacher-Masoch não era apenas o poeta do masoquismo, mas que ele próprio sofria da anomalia. Embora essas provas me tenham sido comunicadas sem restrições, abstenho-me de dá-las ao público. Refuto a acusação de que "associei o nome de um autor venerado a uma perversão do instinto sexual", que foi feita contra mim por alguns admiradores do autor e por alguns críticos do meu livro. Como homem, Sacher-Masoch não pode perder nada na estima de seus semelhantes cultos simplesmente porque foi afligido por uma anomalia de seus sentimentos sexuais. Como autor, sofreu graves danos no que diz respeito à influência e mérito intrínseco de sua obra, por tanto tempo e sempre que eliminou sua perversão de seus esforços literários, ele foi um escritor talentoso e, como tal, teria alcançado a verdadeira grandeza se fosse movido por sentimentos normalmente sexuais. A este respeito, ele é um exemplo notável da poderosa influência exercida pelovita sexualis seja no sentido bom ou mau sobre a formação e direção da mente do homem. Sacher-Masoch não gostou das afirmações de Krafft-Ebing. No entanto, os detalhes da vida privada de Masoch eram obscuros até que as memórias de Aurora von Rümelin (My Life Confession; 1906), foram publicadas em Berlim sob o pseudônimo Wanda v. Dunajew (o nome de um personagem principal em Venus in Furs). No ano seguinte, uma tradução francesa, Confession de Ma Vie (1907) por "Wanda von Sacher-Masoch", foi impressa em Paris pelo Mercure de France. Uma tradução inglesa da edição francesa foi publicada como The Confessions of Wanda von Sacher-Masoch (1991) pela RE/Search Publications. Alex