Gueixas - Origens até os nossos dias Gueixa é uma mulher japonesa que estuda as tradições milenares da arte, dança e canto, caracterizam-se distintamente pelos trajes e maquiagem tradicionais. Ao contrário da opinião popular, a gueixa não é um equivalente oriental da prostituta. No Japão, a condição de gueixa é cultural, simbólica e repleta de status, delicadeza e tradição. A primeira gueixa feminina surgiu em 1751, sendo que antes dessa época as gueixas eram artistas masculinos que entretinham os convidados. Só mais tarde a profissão passou a ser caracterizada principalmente por trabalhadoras. As artes que as gueixas realizam são consideradas altamente desenvolvidas e, em alguns casos, únicas em todo o Japão. Por exemplo, o distrito de Gion em Kyoto é o único distrito onde o estilo kyo-mai de dança tradicional japonesa é ensinado. Este estilo de dança é ensinado exclusivamente às gueixas dentro do distrito pela escola Inoue, com a antiga diretora da escola, Inoue Yachiyo, tendo sido classificada como um " Tesouro Nacional Vivo " pelo Governo do Japão, o maior prêmio artístico alcançável no país, em 1955. Etimologia Gueixa como todos os substantivos japoneses, não tem singular distinto ou variantes plurais. A palavra é composta de dois kanji, gei (芸), significando "arte", e sha (者), significando "pessoa" ou "praticante". A tradução mais literal de gueixa seria "artista", "pessoa que faz a arte", ou "artesã". As aprendizes de gueixa são chamadas maiko (舞子 ou 舞妓), literalmente "pequena dançarina", ou hangyuku (半玉), "meia-jóia" (o que significa que elas são pagas somente com metade do salário de uma gueixa completa), ou pelo termo mais genérico o-shaku (御酌), literalmente "aquela que derrama (álcool)". Em Kyō-kotoba, o dialeto de Kyoto, as gueixas são chamadas de geiko (芸妓?), e suas aprendizes, de maiko (舞妓). Kyoto é tradicionalmente a cidade das gueixas, foi nesta cidade que surgiram as primeiras gueixas. Hoje, é nesta cidade que eles são mais numerosos. As gueixas pertencem ao "mundo das flores e dos salgueiros" (花柳界, karyūkai). Segundo a gueixa Mineko Iwasaki, uma gueixa deve ter a delicadeza de uma flor e a força e flexibilidade de um salgueiro. Nos estágios iniciais da história japonesa, existiam artistas do sexo feminino chamadas saburuko ("meninas que servem"), que eram em sua maioria meninas vagando cujas famílias haviam sido deslocadas nas lutas tribais no fim do século VII. Alguma dessas saburukos vendiam serviços sexuais, enquanto outras com uma melhor educação ganhavam a vida entretendo uma alta classe da sociedade em encontros sociais. Após a corte imperial mudar a capital para Heian-kyō (Kyoto) em 794, no início do período Heian, as condições que formam a cultura japonesa da gueixa começaram a surgir, e depois se tornaram o lar uma elite obcecada pela beleza e mistério dessa cultura. Na cultura japonesa, a mulher ideal era uma mãe modesta e gerente da casa. Para o prazer sexual e apego romântico, os homens procuravam por cortesãs. Assim, criaram-se "quarteirões do prazer" conhecidos como yūkaku (游廓, 游郭) construídos no século XVI, que depois se tornaram bairros fora dos quais a prostituição seria ilegal. Neles as yujo ("mulheres para brincar") seriam classificadas e licenciadas. As yujo mais elevadas foram antecessoras da cultura das gueixas, chamadas Oiran, uma combinação de atriz e prostituta, originalmente se apresentando em etapas definidas. Elas realizavam danças eróticas entre outros, e esta nova arte foi apelidado kabuku, que significa "ser selvagem e ultrajante". As danças eram chamadas de Kabuki, e este foi o início de teatro kabuki. Estes "bairros de prazer" rapidamente tornaram-se centros de entretenimento glamourosos, oferecendo mais do que sexo. As cortesãs altamente talentosas destes distritos entretinham seus clientes, dançando, cantando e tocando música. Gradualmente, todas elas tornaram-se especializadas na nova profissão, puramente de entretenimento, que surgia. Surgimento da gueixa no século XVIII Após sua criação pelo xogunato no século XVII, os bairros de prazer rapidamente se tornaram centros de entretenimento populares que desenvolveram suas próprias formas adicionais de entretenimento fora do sexo. As cortesãs altamente talentosas desses distritos entretinham seus clientes dançando, cantando e tocando música. O desenvolvimento das artes culturais dos bairros de prazer levou à ascensão das oiran, que eram consideradas as celebridades de sua época. Oiran eram cortesãs de alta patente na história japonesa, que eram consideradas acima das prostitutas comuns (conhecidas como yūjo (遊女, lit. ' mulher do prazer ') por suas habilidades de entretenimento mais refinadas e treinamento nas artes tradicionais. Por volta da virada do século XVIII, as (os) precursoras das gueixas, que se apresentavam para os hóspedes dos bairros de prazer começaram a aparecer; essas artistas, que forneciam música e dança, desenvolveram-se a partir de várias fontes. Algumas gueixas, que eram uma espécie de artistas itinerantes que iam de festa em festa, eram homens, que entretinham os clientes por meio de música e dança. Ao mesmo tempo, as precursoras das gueixas femininas, as adolescentes odoriko ("dançarinas"), desenvolveram-se treinadas e contratadas como dançarinas castas de aluguel nessas casas de chá. Além disso, algumas cortesãs, cujos contratos nos bairros de prazer haviam terminado, optaram por ficar para fornecer entretenimento musical aos hóspedes, fazendo uso das habilidades que haviam desenvolvido anteriormente como parte de seu trabalho. Na década de 1680, as odoriko se tornaram artistas populares e muitas vezes eram pagas para se apresentar em casas particulares de samurais de classe alta. Essas dançarinas, que eram jovens demais para serem chamadas de oiran, mas velhas demais (mais de vinte anos) para serem chamadas de odoriko, começaram a ser chamadas de geiko. No início do século XVIII, muitas dessas odoriko também começaram a oferecer serviços sexuais, bem como apresentações castas. Artistas que não eram mais adolescentes (e não podiam mais se autodenominar odoriko). Naquela época, a palavra "geiko" se tornou sinônimo de prostituta ilegal. A abertura de casas de chá, nestes bairros de prazer em 1712 marcou o início da profissão de gueixa. As primeiras gueixas eram homens, cuja função era principalmente entreter, através de canções e música, os clientes das casas de chá. No início da década de 1750, as mulheres eram chamadas de onna geisha (女芸者?, literalmente: gueixa feminina), ou geiko (芸妓) em Kyoto. Elas rapidamente superaram em número os homens, que adotaram o nome de gueixa otoko (男芸者, gueixa masculina ) para se diferenciarem das mulheres. A primeira mulher conhecida por ter se autodenominado "gueixa" foi uma prostituta de Fukagawa, por volta de 1750, que se tornou uma cantora habilidosa e tocadora de shamise, também conhecido como sangen ou samisen (todos significando "três cordas"), é um instrumento musical tradicional japonês de três cordas derivado do instrumento chinês sanxian. É tocado com uma palheta chamada bachi. A mulher, que adotou o nome de Kikuya, tornou-se um sucesso imediato, trazendo maior popularidade à ideia de gueixa feminina. Após o sucesso de Kikuya como gueixa, muitas meninas começaram a fazer seu nome como talentosas musicistas, dançarinas ou poetisas, em vez de se tornarem prostitutas. Nas duas décadas seguintes, as gueixas femininas tornaram-se conhecidas por seus talentos como artistas por direito próprio; essas artistas frequentemente trabalhavam nos mesmos estabelecimentos que as gueixas masculinas. A partir de 1800, todas as gueixas eram mulheres. Gueixa do século XIX até os dias atuais Em 1800, a profissão de gueixa era entendida como sendo quase inteiramente feminina, e foi estabelecida como um papel distinto por direito próprio; no entanto, as gueixas foram, ao longo do período Edo, incapazes de trabalhar fora dos bairros de prazer, sendo afetadas por reformas que visavam limitar ou fechar os bairros de prazer. Essas reformas eram frequentemente inconsistentes, e foram revogadas em vários momentos. Uma vez estabelecida como uma profissão independente, uma série de decretos foram então introduzidos para proteger o negócio das oiran e separar as duas profissões. As gueixas foram inicialmente proibidas de vender sexo, embora muitas continuassem a fazê-lo; se uma oiran acusasse uma gueixa de roubar seus clientes e negócios de sexo e entretenimento, uma investigação oficial era aberta, com o potencial de uma gueixa perder seu direito de exercer a profissão. As gueixas também eram proibidas de usar grampos de cabelo particularmente chamativos ou quimonos, ambos os quais eram marcas registradas de oirans de alto escalão, que eram consideradas parte das classes altas. Apesar de sua posição oficial como artistas de classe baixa, as gueixas continuaram a crescer em popularidade. Enquanto as oirans existiam para atender às necessidades dos homens de classe alta e as gueixas atendiam às necessidades sexuais dos homens de classe baixa, isso deixou uma lacuna para artistas habilidosas e refinadas atendessem as classes mercantis emergentes, que, embora ricas, não conseguiam acessar as oirans por causa de sua classe social. A posição das oirans como celebridades havia diminuído consideravelmente. As formas de arte que praticavam haviam se tornado relíquias rigidamente estimadas das classes altas, assim como sua maneira de falar e sua aparência cada vez mais vistosa. Em contraste, as machi geisha (lit. ' gueixa da cidade ') começaram a se estabelecer com sucesso como artistas mundanas e de vanguarda, mais ousadas artisticamente do que suas primas enclausuradas e controladas, sendo capazes de ir e vir e se vestir como quisessem. Essa popularidade foi então aumentada pela introdução de várias leis destinadas a reprimir e regular as classes mais baixas – em particular, as classes emergentes de comerciantes que se estabeleceram como os principais patronos das gueixas. Ambas, com o tempo, passaram a deter grande parte do poder de compra no Japão, com seu status de classe baixa permitindo-lhes um grau de liberdade em seus gostos de vestimenta e entretenimento, em contraste com as famílias de classe alta que tinham pouca escolha a não ser aparecer de uma maneira considerada respeitável para seu status. [ citação necessária ] À medida que os gostos das classes mercantis por kabuki e gueixa se tornaram amplamente populares, leis introduzidas para neutralizar efetivamente as aparências e os gostos das gueixas e de seus clientes foram aprovadas. Isso, no entanto, teve o efeito adverso de levar ao aumento da popularidade de sentidos estéticos mais refinados e subversivos dentro dessas classes, alienando ainda mais as cortesãs e seus clientes da popularidade e do gosto contemporâneo; a introdução de leis sobre vestimenta apenas aumentou a popularidade das gueixas como companheiras refinadas e elegantes para os homens. Como resultado, com o tempo, as cortesãs de escalões mais altos e mais baixos começaram a sair de moda, vistas como extravagantes e antiquadas. [ 31 ] Na década de 1830, as gueixas eram consideradas os principais ícones da moda e do estilo na sociedade japonesa e eram imitadas pelas mulheres da época. [ 32 ] Muitas tendências da moda iniciadas por gueixas logo se tornaram amplamente populares, com algumas continuando até hoje; o uso de haori por mulheres, por exemplo, foi iniciado pela primeira vez por gueixas do hanamachi de Tóquio , em Fukagawa, no início de 1800. Considerava-se que havia muitas classificações e patentes de gueixas, embora algumas fossem coloquiais ou mais próximas de apelidos irônicos do que de uma classificação oficial. Algumas gueixas dormiam com seus clientes, enquanto outras não, levando a distinções como gueixa kuruwa – uma gueixa que dormia com clientes e também os entretinha por meio de artes cênicas – gueixa yujō ("prostituta") e jorō ("prostituta"), cujo único entretenimento para clientes do sexo masculino era sexo, e gueixa machi , que, oficialmente e na realidade, não dormia com clientes. [ 33 ] No final do século XIX, as cortesãs já não tinham o estatuto de celebridade que tinham antigamente. [ c ] Essa tendência continuaria até a criminalização da prostituição no Japão em 1956. Em 2020, para lidar com a redução de renda entre a comunidade de gueixas causada pelas medidas de distanciamento social da COVID-19 , um projeto chamado "Meet Geisha" foi lançado. Originalmente concebida como uma forma de levar grupos de turistas para vivenciar apresentações de gueixas em um ambiente mais relaxado e menos intimidador, a iniciativa foi introduzida por uma empresa de TI com o objetivo de capitalizar um fluxo antecipado de turistas, incluindo aqueles que visitaram as Olimpíadas de Tóquio 2020. [ 35 ] A presença online da cultura gueixa se estendeu além das chamadas de Zoom do projeto e ganhou popularidade global, reforçada por filmes aclamados internacionalmente como Memórias de uma gueixa , Shogun , videogames como Ghost of Tsushima e plataformas como Roblox, entre outros. [ 36 ] Gueixa pré-guerra e em tempo de guerra A Segunda Guerra Mundial trouxe mudanças duradouras para a profissão de gueixa; antes da guerra, o número de gueixas, apesar da concorrência das jokyū (garotas de café, as precursoras da profissão de recepcionista de bar no Japão), chegava a 80.000, [ 9 ] :  84  [ 37 ] no entanto, após o fechamento de todos os distritos de gueixas em 1944, a maioria das gueixas foi recrutada para o esforço de guerra propriamente dito, com muitas encontrando trabalho em fábricas ou em outros lugares por meio de clientes e patronos. Embora as gueixas tenham retornado ao karyūkai relativamente rápido após a guerra, muitas decidiram permanecer em seus empregos de guerra, considerando-os uma forma mais estável de emprego. Tanto durante quanto depois da guerra, o nome gueixa perdeu algum status, pois algumas prostitutas começaram a se referir a si mesmas como " garotas gueixas " para os membros do exército americano que ocupava o Japão. [ 9 ] Gueixa do pós-guerra Em 1945, o karyūkai viu as restrições em suas práticas serem suspensas com casas de chá, bares e casas de gueixas ( okiya ) autorizadas a abrir novamente. Embora muitas gueixas não tenham retornado ao hanamachi após a guerra, era evidente que trabalhar como gueixa ainda era considerado uma carreira lucrativa e viável, com números aumentando rapidamente. A grande maioria das gueixas após a guerra tinha entre 20 e 24 anos, já que muitas se aposentaram em meados dos vinte anos após encontrar um patrono - uma tendência herdada do karyūkai pré-guerra : Mostrei à mãe de Yamabuki [ okiya , em 1975] algumas estatísticas sobre a distribuição etária da população de gueixas na década de 1920. Ela comentou sobre a grande queda nos números quando as mulheres atingiram a idade de 25 anos. "Naquela época, quando você encontrava um patrono, você podia parar de trabalhar. Se você tivesse sorte, você seria instalada em seu próprio apartamento e teria uma vida de lazer, tendo aulas quando quisesse para seu próprio prazer ... Eu acho que é bem incomum hoje em dia para uma gueixa parar de trabalhar quando ela consegue um patrono." [ 9 ] :  202–203  O status da gueixa na sociedade japonesa também mudou drasticamente após a guerra. Ao longo das décadas de 1920 e 1930, muita discussão ocorreu em torno do status da gueixa em uma sociedade japonesa que se ocidentalizava rapidamente. Algumas gueixas começaram a experimentar usar roupas ocidentais em compromissos, aprender danças no estilo ocidental e servir coquetéis aos clientes em vez de saquê. A imagem de uma gueixa "moderna" pré-guerra foi vista por alguns como pouco profissional e uma traição à imagem da profissão, mas como uma mudança necessária e uma evolução óbvia por outros. No entanto, as pressões da guerra rapidamente mudaram a maré contra a ocidentalização, levando a um abandono efetivo da maioria dos experimentos radicais de gueixas no "estilo ocidental". [ d ] Após a guerra, as gueixas voltaram unanimemente a usar quimonos e a praticar as artes tradicionais, abandonando todos os estilos experimentais de aparência e entretenimento das gueixas. Isso, no entanto, levou ao golpe final na reputação da profissão como moda na sociedade em geral; embora as gueixas não tenham experimentado o rápido declínio e a morte eventual que as cortesãs experimentaram no século anterior, elas foram, em vez disso, apresentadas como "protetoras da tradição" em favor da preservação da imagem que as gueixas cultivaram ao longo do tempo. [ 9 ] No entanto, nas décadas após a guerra, as práticas da profissão ainda passaram por algumas mudanças. Após a introdução da Lei de Prevenção à Prostituição em 1956, as gueixas se beneficiaram da criminalização oficial de práticas como o mizuage , uma prática que às vezes era realizada coercivamente ou pela força por algumas maiko , principalmente no Japão pré-guerra. Apesar disso, o equívoco de que as gueixas são, em algum nível, prostitutas e de que o mizuage é uma prática comum continua, imprecisamente, até hoje. [ 38 ] Depois que o Japão perdeu a guerra, as gueixas se dispersaram e a profissão ficou em ruínas. Quando elas se reagruparam durante a Ocupação e começaram a florescer na década de 1960, durante o boom econômico do Japão no pós-guerra, o mundo das gueixas mudou. No Japão moderno, as meninas não são vendidas para serviços contratados. Hoje em dia, a vida sexual de uma gueixa é um assunto privado. [ 39 ] A partir da década de 1930, a ascensão da anfitriã de bar jokyū começou a ofuscar a gueixa como a principal profissão de entretenimento em festas e passeios para homens. [ 40 ] Em 1959, o Standard-Examiner relatou a situação das gueixas em um artigo escrito para a revista Bungei Shunju pelo empresário japonês Tsûsai Sugawara . Sugawara afirmou que as meninas agora "preferem se tornar dançarinas, modelos e anfitriãs de cabaré e bar em vez de começar [o] treinamento em música e dança aos sete ou oito anos" necessário para se tornarem gueixas na época. [ 41 ] As leis de educação obrigatória aprovadas na década de 1960 efetivamente encurtaram o período de treinamento para aprendizes de gueixa, pois as meninas não podiam mais ser contratadas em tenra idade para serem treinadas durante a adolescência. Isso levou a um declínio na entrada de mulheres na profissão, já que a maioria das okiya exigia que uma recruta fosse pelo menos um pouco competente e treinada nas artes que ela mais tarde usaria como gueixa; [ 42 ] por volta de 1975, as mães okiya em Kyoto começaram a aceitar recrutas de diferentes áreas do Japão em maior número e recrutas com pouca ou nenhuma experiência anterior nas artes tradicionais. Antes desse ponto, o número de maiko havia caído de 80 para apenas 30 entre 1965 e 1975. [ 6 ] Em 1975, a idade média de uma gueixa no distrito de Ponto-chō, em Kyoto, era de aproximadamente 39 anos, com a grande maioria tendo entre 35 e 49 anos. [ 9 ] A população de gueixas nessa época também era surpreendentemente alta, aproximadamente equivalente ao número de mulheres jovens na profissão; as gueixas não se aposentavam mais jovens quando encontravam um patrono e eram menos propensas do que outras mulheres da mesma idade a ter filhos e uma família extensa para sustentá-las. Em 1989, foi relatado no New York Times que havia cerca de 600-700 gueixas restantes em todo o Japão. [ 43 ] Gueixa atual Entrada para Ichiriki Ochaya , uma das casas de chá mais famosas onde as gueixas se divertem em Gion Kobu Uma placa alertando os turistas para não assediarem maiko em Gion, Kyoto As gueixas modernas ainda vivem principalmente na okiya à qual são filiadas, principalmente durante seu aprendizado, e são legalmente obrigadas a se registrar em uma, embora possam não viver lá todos os dias. Muitas gueixas experientes são bem-sucedidas o suficiente para escolher viver de forma independente, embora viver de forma independente seja mais comum em alguns distritos de gueixas – como os de Tóquio – do que em outros. As gueixas são frequentemente contratadas para participar de festas e reuniões, tradicionalmente em casas de chá ou restaurantes tradicionais japoneses ( ryōtei ). [ 44 ] O preço pelo tempo de uma gueixa, anteriormente determinado pelo tempo que levava para queimar um incenso (conhecido como senkōdai (線香代, "taxa de incenso") ) ou gyokudai (玉代, "taxa de joia") , foi modernizado durante o século XIX para uma taxa fixa cobrada por hora. [ 9 ] Em Kyoto, os termos ohana (お花) e hanadai (花代) (ambos significando "taxas de flores") são usados ​​como parte do dialeto de Kyoto. No entanto, os compromissos e arranjos ainda são feitos pela mãe da casa (a okasan ) por meio do cartório oficial (検番, kenban ) , que mantém um registro dos compromissos assumidos por uma gueixa e de sua agenda. No Japão moderno, gueixas e seus aprendizes são uma visão mais rara fora do hanamachi ou chayagai (茶屋街, "distrito das casas de chá", frequentemente chamado de "distrito de entretenimento") ; a maioria dos avistamentos de gueixas e maikos em cidades como Kyoto e arredores são, na verdade, de turistas que pagam uma taxa para se vestirem como maikos ou gueixas por um dia, uma prática conhecida como henshin . [ 45 ] [ e ] Com o tempo, o número de gueixas diminuiu, apesar dos esforços daqueles dentro da profissão. Os fatores incluem a natureza da economia, o interesse decrescente nas artes tradicionais, a natureza exclusiva e fechada do karyūkai e o custo de ser entretido por gueixas. [ f ] O número de maiko e gueixas em Kyoto caiu de 76 e 548 em 1965, respectivamente, para apenas 71 e 202 em 2006 [ 6 ] como resultado. No entanto, após o advento de uma maior acessibilidade à Internet a partir de meados dos anos 2000, um maior número de recrutas decidiu aderir à profissão sem quaisquer laços existentes com os karyūkai , através da visualização de documentários online e da leitura de sites criados pela okiya para promover os seus negócios; [ 45 ] as peças documentais inspiram frequentemente as jovens mulheres a aderir à profissão, como a gueixa Satsuki, que mais tarde se tornou a gueixa mais popular de Gion durante um período de sete anos: [Geisha] Satsuki se interessou pela kagai pela primeira vez quando era estudante do ensino fundamental em Osaka, por volta dos 14 anos, depois de ver um documentário sobre o treinamento de uma maiko . "Eu já tinha ouvido falar de maiko , mas foi quando vi o documentário que pensei: quero fazer isso." [ 47 ] Nos últimos anos, um número crescente de gueixas tem reclamado às autoridades sobre serem perseguidas e assediadas por grupos de turistas interessados ​​em tirar suas fotos quando estão caminhando. Como resultado, os turistas em Kyoto foram avisados ​​para não assediarem as gueixas nas ruas, com os moradores locais da cidade e as empresas nas áreas ao redor do hanamachi de Kyoto lançando patrulhas por todo Gion para impedir que os turistas o façam. [ 48 ] Gueixa de Tóquio com shamisen , c.  1870