Proto feminismo Proto feminismo é um conceito que antecipa o feminismo moderno, se refere particularmente a épocas anteriores ao século XX, embora a utilidade do termo protofeminista seja questionada por alguns estudiosos modernos, assim como o termo pós-feminista. Grécia e Roma Antigas Platão, de acordo com Elaine Hoffman Baruch, "defendeu a total igualdade política e sexual das mulheres, defendendo que elas fossem membros de sua classe mais alta... aquelas que governam e lutam." A República afirma que as mulheres no estado ideal de Platão deveriam trabalhar ao lado dos homens, receber educação igual e compartilhar igualmente todos os aspectos do estado. A única exceção envolvia mulheres trabalhando em funções que exigiam mais força física. O filósofo estoico romano Gaius Musonius Rufus que intitulou um dos seus 21 Discursos "Que as Mulheres Também Devem Estudar Filosofia", no qual defende a educação igualitária das mulheres em filosofia, diz: "Se me perguntarem que doutrina produz tal educação, responderei que, assim como sem filosofia nenhum homem seria devidamente educado, também nenhuma mulher o seria. Além disso, não só os homens, mas também as mulheres, têm uma inclinação natural para a virtude e a capacidade de a adquirir, e é da natureza das mulheres, não menos do que dos homens, ficarem satisfeitas com atos bons e justos e rejeitar o oposto destes. Se isto for verdade, por que raciocínio seria apropriado que os homens procurassem e considerassem como podem levar uma vida boa, que é exatamente o estudo da filosofia, mas inapropriado para as mulheres?" Europa medieval cristã Na Europa medieval cristã, a visão dominante era que as mulheres eram intelectual e moralmente mais fracas do que os homens, tendo sido contaminadas pelo pecado original de Eva, conforme descrito na tradição bíblica. Isso foi usado para justificar muitos limites impostos às mulheres, como não ter permissão para possuir propriedades ou ser obrigada a obedecer aos pais, ou maridos em todos os momentos. Essa visão e as restrições derivadas dela foram contestadas até mesmo na época medieval. Mulheres na Revolta dos Camponeses A Revolta dos Camponeses de 1381 foi uma rebelião camponesa na Inglaterra na qual as mulheres inglesas desempenharam papéis importantes. Em 14 de junho de 1381, o Lord Chanceler e Arcebispo de Canterbury, Simon Sudbury, foi arrastado da Torre de Londres e decapitado pelos rebeldes. Liderando o grupo que o executou estava Johanna Ferrour, que ordenou sua execução em resposta aos severos impostos de Sudbury. Embora houvesse apenas um pequeno número de líderes femininas envolvidas na Revolta dos Camponeses, havia um número surpreendente de mulheres entre os rebeldes. As mulheres envolvidas tinham razões válidas para se envolverem, os impostos de 1380 eram mais duros com as mulheres, então não é surpreendente que algumas mulheres fossem tão violentas quanto os homens em seu envolvimento. Seus atos de violência significavam ódio crescente pelo governo. Renascimento Europeu No início do Renascimento, o único papel e valor social das mulheres era considerado a reprodução. Este papel de gênero definia a principal identidade e propósito de vida de uma mulher. Sócrates, um conhecido exemplar do amor pela sabedoria para os humanistas renascentistas, disse que tolerava sua primeira esposa Xantipa porque ela lhe deu filhos, da mesma forma que se tolerava o barulho das galinhas porque elas produzem ovos. Esta analogia perpetuou a alegação de que o único papel da mulher era a reprodução. O casamento no Renascimento definia uma mulher: ela era com quem ela se casava. Até o casamento, ela permanecia propriedade de seu pai. Não é de surpreender, portanto, que a maioria das mulheres mal tivesse educação. No entanto, nem todos concordaram com essa visão negativa das mulheres e das restrições a elas. Simone de Beauvoir afirma: "A primeira vez que vemos uma mulher pegar sua caneta em defesa de seu sexo foi quando Christine de Pizan escreveu Épître au Dieu d'Amour (Epístola ao Deus do Amor), na virada do século XV." Um notável defensor masculino da superioridade das mulheres foi Heinrich Cornelius Agrippa em A Excelência Superior das Mulheres Sobre os Homens. Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (14 de setembro de 1486 – 18 de fevereiro de 1535) foi um polímata renascentista alemão, médico, estudioso do direito, soldado, cavaleiro, teólogo e escritor ocultista. Havia quem argumentasse que as mulheres aristocráticas pelo menos precisavam de educação. A Rainha Elizabeth I, que lia latim e grego e escrevia poemas ocasionais, era vista como tendo talento sem a fraqueza de uma mulher, com a perseverança de um homem. A única maneira de ela ser vista como uma boa governante era por meio de qualidades masculinas. Ser uma mulher poderosa e bem-sucedida no Renascimento, como a Rainha Elizabeth I, significava, de certa forma, ser homem - uma percepção que limitava o potencial das mulheres como mulheres. As mulheres aristocráticas tinham maiores chances de receber educação, mas não era impossível para as mulheres de classe baixa se tornarem alfabetizadas. Uma mulher chamada Margherita, que viveu durante o Renascimento, aprendeu a ler e escrever com cerca de 30 anos, então não haveria mediador para as cartas trocadas entre ela e seu marido. Embora Margherita desafiasse os papéis de gênero, ela se tornou alfabetizada não para se tornar uma pessoa mais esclarecida, mas para ser uma esposa melhor ao ganhar a habilidade de se comunicar diretamente com seu marido. As mulheres que receberam educação frequentemente alcançaram altos padrões de aprendizado e escreveram em defesa das mulheres e seus direitos. Um exemplo é a autora veneziana do século XVI Modesta di Pozzo di Forzi. Os famosos salões renascentistas que realizavam debates e palestras não permitiam mulheres "por serem inteligentes". Isotta Nogarola lutou para desmentir tal misoginia literária por meio de defesas de mulheres em trabalhos biográficos e da exoneração de Eva. Ela abriu espaço para a voz das mulheres neste período. Isotta Nogarola (1418–1466) foi uma escritora e intelectual italiana que é considerada a primeira grande humanista feminina e uma das mais importantes humanistas do Renascimento italiano. Nogarola é mais conhecida por sua obra de 1451 De pari aut impari Evae atque Adae peccato (Diálogo sobre o Pecado Igual ou Desigual de Adão e Eva). Século XVII Marie de Gournay (1565–1645) editou a terceira edição dos Ensaios de Michel de Montaigne após sua morte. Ela também escreveu dois ensaios feministas: A Igualdade dos Homens e das Mulheres (1622) e A Reclamação das Senhoras (1626). Em 1673, François Poullain de la Barre escreveu De l'Ėgalité des deux sexes (Sobre a igualdade dos dois sexos). O século XVII viu novas seitas não conformistas, como os quakers, darem às mulheres maior liberdade de expressão. A França do século XVII viu o surgimento dos salões – locais de encontro cultural da intelectualidade de classe alta – que eram administrados por mulheres e nos quais elas participavam como artistas. Mas enquanto as mulheres ganhavam a adesão aos salões, elas ficavam em segundo plano, escrevendo "mas não para [publicação]". Apesar de seu papel limitado nos salões, Jean-Jacques Rousseau os via como uma "ameaça ao domínio 'natural' dos homens". O relaxamento dos valores sociais e a secularização na Restauração Inglesa proporcionaram novas oportunidades para as mulheres nas artes, que elas usaram para promover sua causa. A mais influente de todas foi Aphra Behn (14 de dezembro de 1640 - 16 de abril de 1689), uma das primeiras mulheres inglesas a ganhar a vida como escritora, que foi influente como romancista, dramaturga e propagandista política. Embora bem-sucedida em sua vida, Behn foi frequentemente vilipendiada como "pouco feminina" por escritores do século XVIII como Henry Fielding e Samuel Richardson. Da mesma forma, a crítica do século XIX Julia Kavanagh disse que "em vez de elevar o homem aos padrões morais da mulher, [Behn] afundou ao nível da grosseria do homem". Só no século XX é que Behn ganharia um público leitor mais vasto e aceitação crítica. Virginia Woolf elogiou-a: "Todas as mulheres deveriam deixar cair flores sobre o túmulo de Aphra Behn... pois foi ela quem lhes deu o direito de dizer o que pensam." Alex