Edward Bellamy (1850–1898) publicou "Looking Backward" em 1888, um romance utópico sobre uma futura sociedade socialista. Na utopia de Bellamy, a propriedade era coletiva e o dinheiro substituído por um sistema de crédito igualitário para todos. Válido por um ano e intransferível entre indivíduos, o crédito era controlado por meio de "cartões de crédito" (que não se assemelham em nada aos cartões de crédito modernos, ferramentas de financiamento por dívida). O trabalho era obrigatório dos 21 aos 40 anos e organizado por meio de vários departamentos de um Exército Industrial ao qual a maioria dos cidadãos pertencia. A jornada de trabalho foi drasticamente reduzida devido aos avanços tecnológicos (inclusive organizacionais). Esperava-se que as pessoas fossem motivadas por uma Religião da Solidariedade, e o comportamento criminoso era tratado como uma forma de doença mental ou "atavismo". Em 1897, Bellamy publicou uma sequência intitulada Igualdade como resposta às suas críticas, que não incluía o Exército Industrial nem outros aspectos autoritários. William Morris (1834–1896) publicou Notícias de Lugar Nenhum em 1890, em parte como resposta a Olhando para Trás , de Bellamy , que ele equiparou ao socialismo de Sydney Webb e outros fabianos. A visão de Morris de uma futura sociedade socialista centrava-se em seu conceito de trabalho útil em oposição ao trabalho inútil e na redenção do trabalho humano. Morris acreditava que todo trabalho deveria ser artístico, no sentido de que o trabalhador deveria achá-lo prazeroso e uma saída para a criatividade. A concepção de trabalho de Morris, portanto, tem forte semelhança com a de Fourier, enquanto a de Bellamy (a redução do trabalho) é mais próxima da de Saint-Simon ou, em alguns aspectos, de Marx. [ 16 ] A Igreja da Irmandade na Grã-Bretanha e a Comuna da Vida e do Trabalho na Rússia baseavam-se nas ideias anarquistas cristãs de Liev Tolstói (1828–1910). Pierre-Joseph Proudhon (1809–1865) e Peter Kropotkin (1842–1921) escreveram sobre formas anarquistas de socialismo em seus livros. Proudhon escreveu O Que é a Propriedade? (1840) e O Sistema das Contradições Econômicas, ou A Filosofia da Pobreza (1847). Kropotkin escreveu A Conquista do Pão (1892) e Campos, Fábricas e Oficinas (1912). Muitos dos coletivos anarquistas formados na Espanha durante a Guerra Civil Espanhola , especialmente em Aragão e Catalunha , baseavam-se em suas ideias. [ 17 ] Muitos participantes do movimento histórico dos kibutzim na Palestina , no Império Otomano, e posteriormente na Palestina sob Mandato Britânico e, mais tarde, em Israel, foram motivados por ideias socialistas utópicas. [ 18 ] Augustin Souchy (1892–1984) passou a maior parte da sua vida a investigar e a participar em vários tipos de comunidades socialistas. Souchy escreveu sobre as suas experiências na sua autobiografia Cuidado! Anarquista! O psicólogo comportamental B.F. Skinner (1904–1990) publicou Walden Dois em 1948. A Comunidade Twin Oaks foi originalmente baseada nas suas ideias. Ursula K. Le Guin (1929–2018) escreveu sobre uma sociedade anarquista empobrecida no seu livro Os Despossuídos , publicado em 1974, no qual os anarquistas evitam uma revolução sangrenta abandonando o seu planeta natal para colonizar uma lua quase inabitável. Conceitos relacionados Os modos de produção sem classes nas sociedades de caçadores-coletores são denominados comunismo primitivo pelos marxistas para enfatizar sua natureza sem classes. [ 19 ] Algumas comunidades do movimento moderno de comunidades intencionais , como os kibutzim, podem ser categorizadas como socialistas utópicas. Algumas comunidades religiosas, como os huteritas, são categorizadas como socialistas religiosos utópicos . [ 20 ]